X
تبلیغات
متالب
تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 21:13 | نویسنده : محمدرضا
تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 20:52 | نویسنده : محمدرضا

 - www.taknaz.ir

بولتن نیوز: در حالی که برخی رسانه های غربی توان تسلیحاتی ایران در برابر کشورهای منطقه ای برای بستن تنگه هرمز محدود تلقی می کنند، یک روزنامه آمریکایی با اشاره به تنها یکی از تجهیزات ایران( قایق های تندرو) نوشت:«یک قایق کوچک به همراه تاکتیک های چریکی نظامیان ایرانی، بزرگترین تهدید برای حمل و نقل نفتی در خلیج فارس محسوب می شوند».روزنامه واشنگتن تایمز، روز پنجشنبه 5 ژانویه (15 دی) در این باره نوشت:«به گفته کارشناسان یک اتفاق کوچک می تواند قیمت نفت را به شدت افزایش دهد».


تعرفه تبلیغات در وبلاگ



http://www.8pic.ir/images/6tjjvkorsti503tybukn.jpg





برچسب ها: بلك ارمی، ارتش سیاه، black-army، blackarmy، Black-Army، BLACK-ARMY، بزرگترین مرجع جنگ افزار،
ارسال توسط مهران
بازدید : 108 مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 10 اسفند 1391
http://www.8pic.ir/images/viekzdxj0foyt625clwo.jpg

چنگدو جی-۷ با نام صادراتی اف-۷ هواپیمای ساخت چین بر اساس هواپیمای میکویان گورویچ میگ-۲۱ است. در سال ۱۹۶۱ دولت شوروی لیسانس کارخانه میگ-۲۱ F-۱۳ را که با موتور R-۱۱ F۳۰۰ پیش می‌رفت به دولت چین تحویل داد.

ادامه مطلب
طبقه بندی: هواپیما های شكاری، 
برچسب ها: اشنایی با چنگدو جی-۷، F-7، اشنایی با جنگنده اف-7، جنگنده چنگدو جی-۷، جی-۷، j-7، اشنایی با هواپیمای چنگدو جی-۷ ( F-7 )،
ارسال توسط مهران
بازدید : 949 مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 9 اسفند 1391
http://www.8pic.ir/images/l7fr0nx1ceassz48iny.jpg

بدون شک بعنوان یکی از معروف ترین و آشناترین نفربرهای دوران جنگ سرد ، سری نفربرهای BTR ساخت شوروی است که نفربر BTR-80 ، آخرین نواده ی آن از افغانستان 1980 تا بوسنی و عملیات Joint Endavour ، شانه به شانه ی نفربرهای برادلی نبرد را به خود دید . حال امروز نفربر BTR-82A میرود تا با تجهیز به جدیدترین قطعات و تکنولوژی جا پای جای BTR-80 بگذارد .



ادامه مطلب
طبقه بندی: خودروهای زرهی و غیر زرهی , پل زن , مین کوب و بارکش، 
برچسب ها: نفربر BTR-82A، نفربر BTR-82A نوستالژی جنگ سرد با تجهیزات قرن 21ام، اشنایی با نفربر BTR-82A نوستالژی جنگ سرد با تجهیزات قرن 21ام، اشنایی با نفربر BTR-82A، BTR-82A، BTR-80، نوستالژی جنگ سرد با تجهیزات قرن 21ام،
ارسال توسط مهران
بازدید : 1612 مرتبه
تاریخ : سه شنبه 8 اسفند 1391
ورود ناو گروه ایران به اقیانوس آرام

http://www.8pic.ir/images/ghe2lnv624da25h19jet.jpg

از جمله شناورهای موجود در این مرکز مهم نیروی دریایی چین می توان به ناوشکن های کلاس 052 ساخت چین اشاره کرد؛ شناورهایی با خواص رادار گریزی و البته توانایی درگیری با اهداف مختلف در سطح، هوا و زیر سطح که در سالهای اخیر به نیروی دریایی چین تحویل داده شده است.


ادامه مطلب
طبقه بندی: خبر و تحلیل های نظامی، 
برچسب ها: ناوشکن ایران به قلب دریایی ارتش چین می رود + نقشه، ناوشکن ایران به قلب دریایی ارتش چین می رود، گزارش تصویری از ورود ناو گروه ایران به اقیانوس آرام، ورود ناو گروه ایران به اقیانوس آرام، موقعیت بندر کلمبو در سریلانکا، نمایی از ناوگان نیروی دریایی چین در دریای چین جنوبی، ناوشکن ایران به قلب دریایی ارتش چین می رود + تصویر،
ارسال توسط مهران
بازدید : 1494 مرتبه
تاریخ : سه شنبه 8 اسفند 1391
ارسال توسط مهران
http://www.8pic.ir/images/bsc8qeerc4cqsywk45t7.jpg

رادار مذکور که برای اولین بار به نمایش درآمده می تواند به صورت همزمان 120 هدف هوایی مختلف را کشف و رهگیری کند. از دیگر خصوصیات این رادار جدید که یک مزیت مهم برای آن به حساب می آید زمان کم برای استقرار و یا مهیا شدن آن برای حرکت است.

ادامه مطلب
طبقه بندی: پدافند های ضد هوایی و موشکی و رادار، 
برچسب ها: جدیدترین رادارهای ایران برای مقابله با جنگنده‌های رادارگریز، جدیدترین رادارهای ایران، اشنایی با جدیدترین رادارهای ایران برای مقابله با جنگنده‌های رادارگریز، اشنایی با جدیدترین رادارهای ایران،
ارسال توسط مهران
بازدید : 2445 مرتبه
تاریخ : دوشنبه 7 اسفند 1391
http://www.8pic.ir/images/429flkr2r6ualy0wwwxm.jpg

وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح گفت: مراحل تاکسی و پرواز جنگنده قاهر 313 آغاز می‌شود.

"سردار احمد وحیدی" درباره زمان پرواز آزمایشی "جنگنده قاهر 313" اظهار داشت: ان‌شاالله مراحل تاکسی و پرواز این جنگنده آغاز خواهد شد.

ادامه مطلب
طبقه بندی: خبر و تحلیل های نظامی، 
برچسب ها: جنگنده قاهر 313 تاکسی می‌شود، جنگنده قاهر 313، قاهر 313 تاکسی می‌شود، قاهر 313،
ارسال توسط مهران
بازدید : 2871 مرتبه
تاریخ : یکشنبه 6 اسفند 1391
خاطره ای از سرهنگ خلبان "مصطفی سهرابی "

http://www.8pic.ir/images/7fproja7xeyodpkkk2i.jpg

قبل از پیروزی انقلاب اسلامی وظیفه هواپیما "پی تری اف" اغلب شناسایی شناورها و زیر دریایی های شوروی و چین و کشورهای شرقی بوده لکن بعد از پیروزی انقلاب و در خلال جنگ تحمیلی تمام شناورها و زیر دریایی های حاضر در منطقه را شناسایی می کردیم و با تجربه و تحلیل اطلاعات، از مقاصد هر یک و یا هر گروه از این شناورها مطلع می شدیم تا توسط یگان های دریایی و یا هوایی عکس العمل لازم در مقابل تحریکات آنها صورت گیرد . در واقع پرواز این هواپیما مانند خاری بود در چشم بیگانگان حاضر در خلیج فارس و دشمنی که ناجوانمردانه از سوی آنها حمایت می شد .

ادامه مطلب
طبقه بندی: جنگ,دفاع مقدس,خاطره و ...، 
برچسب ها: خاطره ای از سرهنگ خلبان "مصطفی سهرابی "، شناسایی ناو گروه های آمریکایی، شناسایی ناو گروه های آمریکایی خاطره ای از سرهنگ خلبان "مصطفی سهرابی "، هواپیما "پی تری اف"،



تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir


تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir


تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir

گفتنی هست ایران هر لحظه که اراده کند توان آن را دارد که تنگه هرمز را بسته و گلوی اقتصاد کشورهای جهان را فشار دهد. سیاست های غلط غرب در قبال ایران باعث می شود ایران برای مقابله با اینجور رفتار ها واکنش هایی سخت و جدی را از خود نشان دهد. گفتنی است تحلیل گران نظامی دنیا بر این باور هستن ایران توان بستن تنگه هرمز را دارد.


تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir


تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir


تکناز : رزمایش نظامی ده روزه ایران در تنگه هرمز همچنان ادامه دارد. در این چند روز سامانه های سبك و سنگین توپخانه دریایی كه بر روی ناوشكن های یگان های موشك انداز و پشتیبانی كننده نیروی دریایی ارتش مستقر شده اند علیه اهداف فرضی سطحی، پروازی و اهداف نور افشان شلیك كردند. این در حالیست که در محافل سیاسی این صحبت به میان آمده که این رزمایش نظامی در تنگه هرمز به معنای بستن این تنگه نیست بلکه نشان دهنده توان ایران برای حفظ امنیت این گذرگاه استراتژیک است.


تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir


تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir


 - www.taknaz.ir


تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir


دريادار سياري شرح داد؛
فرمانده نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران از به‌کارگيري زيردريايي سنگين طارق در رزمايش ولايت91 خبر داد و گفت: در طول رزمايش اجازه نخواهيم داد که نيروهاي کشورهاي ديگر به منطقه رزمايش وارد شوند.

به گزارش خبرنگار دفاعي - امنيتي باشگاه خبرنگاران، امير دريادار حبيب‌الله سياري در نشست خبري رزمايش تخصصي ولايت 91 با تشکر از رسانه‌هاي خبري به دليل پوشش اخبار رزمايش ولايت 91 گفت: اهميت دريا بر هيچ‌کس پوشيده نيست و طبق فرمايشات رهبري منافع دريا براي ما ارزشي راهبردي دارد، لذا حضور نيروهاي دريايي کشورمان در درياي عمان و شمال اقيانوس هند داراي اهميت فراوان است.

وي افزود: دريا امروزه به دليل اهميت اقتصادي و انجام بيش از 93 درصد از واردات و صادرات از طريق دريا و داشتن منابع انرژي فراوان از اهميت به سزايي برخوردار است و با توجه به منافعي که در دريا نهفته است ما بايد در اين راستا از همه توانمندي‌هاي خود استفاده کنيم.

فرمانده نيروي دريايي ارتش تصريح کرد: رزمايش تخصصي ولايت 91 نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران با هدف به نمايش گذاشتن اقتدار نيروي دريايي، نمايش توانمندي‌هاي نيروهاي مسلح در دفاع از منافع جمهوري اسلامي ايران و ارسال پيام صلح و دوستي کشورمان به جهان برگزار مي‌شود.

سياري اظهار داشت: در اين همايش جديدترين سلاح‌ها و تاکتيک‌هاي نيروي دريايي ارتش با هماهنگي بين نيروهاي مختلف به کار گرفته خواهد شد.

وي گفت: رزمايش تخصصي ولايت 91 در منطقه شرق تنگه هرمز، درياي عمان و شمال اقيانوس هند با رمز يا حسين از تاريخ 8 دي ماه 91 تا 14 دي ماه 91 به مدت شش روز به مرحله اجرا در مي‌آيد.

فرمانده نيروي دريايي ارتش با اشاره به اينکه اين رزمايش در منطقه‌اي به وسعت بيش از يک ميليون کيلومتر برگزار مي‌شود، تصريح کرد: در تمام طول رزمايش به هيچ وجه وارد مرزهاي آبي کشورهاي همسايه نخواهيم شد و تنها در مناطقي که مشخص شده است، فعاليت‌هاي خود را انجام مي‌دهيم.

سياري اظهار داشت: در اين رزمايش نيروهاي شرکت کننده به دو گروه دشمن و مدافع تقسيم شده‌اند که نيروهاي دشمن با رنگ نارنجي و نيروهاي مدافع با رنگ آبي مشخص شده‌اند.

وي تصريح کرد: تمامي تاکتيک‌هايي که در اين همايش به کار برده مي‌شود بومي است و سعي شده است از امکانات کشورهاي ديگر در اين رزمايش استفاده نشود.

فرمانده نيروي دريايي ارتش خاطرنشان کرد: در طول اين رزمايش، تمامي تمرينات رزم در بخش رزم سطحي، زيرسطحي، موشکي، هوايي و اژدر و به کارگيري شيوه‌هاي جنگ‌هاي الکترونيک مورد استفاده قرار خواهد گرفت.

سياري اظهار داشت: در اين رزمايش از زيردريايي طارق کلاس غدير که در روز 7 آذر مورد بهره‌برداري قرار گرفت استفاده خواهد شد.

وي اظهار داشت: در راستاي برقراري امنيت براي کشتي‌هاي نفتکش، ناو گروه 23 و ناوشکن جماران و بوشهر، عمليات اسکورت کشتي‌ها را در زير مدار 18 درجه انجام خواهند داد.

فرمانده نيروي دريايي ارتش درباره مسيرهاي تعبيه شده در رزمايش تخصصي ولايت 91 گفت: حضور در درياي آزاد که داراي منطقه وسيعي است از مسيرهايي است که در اين رزمايش مشخص شده‌ است و به طور حتم در طول رزمايش اجازه نخواهيم داد که نيروهاي کشورهاي ديگر به منطقه رزمايش وارد شوند.

سياري در پاسخ به سوال خبرنگار باشگاه خبرنگاران درباره افزايش توان جمهوري اسلامي ايران در آب‌هاي آزاد با برگزاري رزمايش‌هاي تخصصي اظهار داشت: حضور و نفوذ در خليج فارس و شمال درياي عمان به طور حتم توانمندي دفاعي نيروي دريايي جمهوري اسلامي ايران را اثبات خواهد کرد.

وي افزود: حضور ناوشکن‌هاي جمهوري اسلامي ايران در آب‌هاي آزاد، پهلوگيري ناوهاي ايران در درياي سرخ و عبور از کانال سوئز نشان داده است که کشورمان توانسته است حضور موفقي در دريا داشته باشد.

فرمانده نيروي دريايي ارتش تصريح کرد: در رزمايش تخصصي دريايي ولايت 91 به طور حتم از پهپادهاي ساخت کشورمان استفاده خواهد شد.

سياري در پاسخ به سوالي درباره جنبه‌هاي تخصصي رزمايش گفت: در رزمايش ولايت 90 جنبه عمومي رزمايش بيشتر بود، اما در رزمايش ولايت 91 جنبه تخصصي کار بيشتر است و بيشتر در سطح و زيرسطح در آب‌هاي آزاد صورت مي‌گيرد و مسائل تخصصي نيرو بيشتر مورد نظر است.

وي افزود: اثرگذاري سلاح‌ها در سطح و زيرسطح و هم‌چنين تاکتيک‌ها در زيرسطح در اين رزمايش مد نظر است و همچنين از توانمندي بسيار خوبي در زيرسطح دريا برخوردار هستيم که قابل مقايسه با گذشته نيست و امسال به خصوص در ناوگان زيرسطحي از توانمندي خوبي برخورداريم.

فرمانده نيروي دريايي ارتش در پاسخ به سوالي مبني بر اين که آيا نيروهاي دريايي سپاه پاسداران انقلاب اسلامي نيز در اين رزمايش حضور دارند، اظهار داشت: بله ما با نيروهاي سپاه در بحث اطلاعاتي ارتباط داريم و کاملا از لحاظ همکاري عملياتي همديگر را پوشش مي‌دهيم و در صورت لزوم از نيروهاي سپاه نيز استفاده مي‌کنيم زيرا سپاه مکمل ارتش است و اين دو نيرو به همراه يکديگر توانمندي خوبي را در عرصه دريا تشکيل مي‌دهند.

سياري در ادامه اين نشست در پاسخ به اين سوال که اخيراً رسانه‌هاي غربي اعلام کرده‌اند که اين رزمايش در پاسخ به رزمايش مين‌روبي در منطقه است، گفت: اين رزمايش مين‌روبي نيست و رزمايشي وسيع و گسترده در ادامه رزمايش‌هاي ساليانه ما بوده و کاملا در جهت ارتقا توانمندي جمهوري اسلامي ايران در دريا است.

وي در پاسخ به اين سوال که چند درصد از تامين امنيت خليج فارس به عهده نيروهاي دريايي ارتش و سپاه است، تصريح کرد: از غرب تنگه هرمز تا داخل خليج فارس تحت کنترل سپاه است و از وسط تنگه هرمز و درياي عمان به بعد تحت کنترل ارتش جمهوري اسلامي ايران است که ما با توجه به تجهيزات خود با يکديگر همکاري داريم و به هيچ وجه بحث جدايي از همديگر مطرح نيست.

فرمانده نيروي دريايي ارتش با تأکيد بر اهميت جنگ الکترونيک و استفاده از آن در اين رزمايش گفت: رزم در دريا رزم علم است و هر کس علمش بيشتر باشد مي‌تواند بهتر از توانمندي‌هاي خود در دريا استفاده کند، لذا بايد از فضاي الکترومغناطيسي در دريا استفاده کنيم و به دشمن اجازه هيچ تحرکي ندهيم. ما بايد به فناوري‌هاي روز آشنا باشيم و اين موضوع در اولويت است.

سياري در پاسخ به سوالي مبني بر اين که آيا کشورهاي همسايه نيز در رزمايش مذکور حضور دارند، گفت: خير؛ اگر قرار بود که اين‌طور باشد نام رزمايش، رزمايش تخصصي نبود و رزمايش مرکب مي‌شد، لذا کشورهاي ديگر در اين رزمايش حضور ندارند.

وي در پايان اين نشست در پاسخ به سوالي درباره وضعيت زيردريايي‌هاي فاتح، بعثت و غدير و اينکه زيردريايي‌هاي ساخت داخل به کجا رسيده است، اظهار داشت: البته ما از اين زيردريايي‌ها نام نبرده‌ايم، بلکه گفته‌ايم که در بحث تعميرات اساسي به اين توانمندي رسيده‌ايم و مطمئنا توانمندي ساخت زيردريايي در کلاس‌هاي مختلف را داريم.

انتهاي پيام/ش

بخشی از واحد‌های منتخب شناور و پروازی نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران و کشور عمان، پس از استقرار در محل‌های از پیش تعیین شده؛ این رزمایش را در محدوده آب‌های ایران و در جنوب جزیره هرمز به اجرا گذاشتند.
کد خبر: ۲۹۹۲۵۱
تاریخ انتشار: ۰۳ بهمن ۱۳۹۱ - ۱۲:۵۰
رزمایش دریایی امداد و نجات مشترک جمهوری اسلامی ایران و کشور عمان با حضور واحدهای منتخب شناور و پروازی نیروی دریایی دو کشور در جنوب جزیره هرمز برگزار شد.

به گزارش مهر به نقل از روابط عمومی نیروی دریایی ارتش، ناخدا یکم عرشه رامین تقی‌پور، فرمانده رزمایش دریایی امداد و نجات مشترک ایران و عمان با بیان این‌که عملیات جست وجو و نجات در مدت زمانی کمتر از 45 دقیقه اجرا شد که این زمان دقیقاً متناسب با استانداردهای جهانی و همچنین پیش‌بینی‌های به عمل آمده است، گفت: بخشی از واحد‌های منتخب شناور و پروازی نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران و کشور عمان،پس از استقرار در محل‌های از پیش تعیین شده؛ این رزمایش را در محدوده آب‌های ایران و در جنوب جزیره هرمز به اجرا گذاشتند.

ناخدا یکم تقی پور خاطر نشان کرد: در این رزمایش یک فروند کشتی تجاری حامل مواد نفتی قابل اشتعال با بیست نفر خدمه که از بندر عباس به مقصد بندر صلاله عمان در حرکت بود، به علت نشت سوخت دچار حریق گسترده شده و قادر به حرکت نبود که در همین راستا پیام درخواست کمک این کشور از طریق پایگاه امداد و نجات دریایی بندر عباس(MRCC) به نیروی دریایی ارتش اعلام شد.

وی در ادامه تصریح کرد:بخشی از واحدهای شناور و پروازی نیروی دریایی ارتش اعم از ناوشکن جمهوری اسلامی ایران(الوند)،ناو بیمارستانی لارک،یک فروند هواپیمای بال ثابت نیروی دریایی،یک فروند بالگرد AB، یک فروند هواناو BH7 و همچنین ناو عمانی نصرالبحر به همراه یک فروند بالگرد "لینکس" که در نزدیکی منطقه حادثه بود، ضمن اعلام آمادگی برای شرکت در عملیات جست و جو،نجات و امداد رسانی به مصدومین؛بلافاصله  طرح این عملیات را با همکاری یکدیگر به اجرا گذاشتند.

ناخدا یکم تقی‌پور اذعان داشت: با توجه به این‌که دو کشور ایران و عمان در مسیر یکی از پرترددترین آب‌راه‌های بین‌المللی قرار دارند؛ رزمایش سالیانه امداد و نجات دریایی به صورت مشترک به منظور اتحاد منطقه‌ای و جهت تأمین ایمنی و امنیت در ابعاد مختلف بویژه در دریا بین این دو کشور دوست و برادر انجام می‌شود که امسال در محدوده آب‌های داخلی جمهوری اسلامی ایران اجرا شد.

فرمانده رزمایش در ادامه، کسب هماهنگی در بکارگیری روش‌های امداد و نجات در دریا بین نیروهای دریایی ایران و عمان را یکی از اهداف اجرای این رزمایش‌های مشترک دانست و اظهار داشت:ارتقای سطح آمادگی، ایجاد هماهنگی بیشتر و افزایش سرعت عملکرد یکان‌های شناور پروازی حاضر در رزمایش،استفاده از روش‌های نوین در سطوح بالای بین‌المللی بین نیروی دریایی جمهوری اسلامی ایران و سلطنتی عمان جهت برقراری ارتباط در دریا، انتقال تجربه از کارکنان قدیمی به کارکنان جوان و تحکیم ارتباط و اتحاد منطقه‌ای به‌منظور تأمین ایمنی و امنیت در دریا بین کشور‌های همسایه ایران و عمان، از جمله اهداف دیگر برگزاری رزمایش دریایی امداد و نجات مشترک بین این دو کشور است.

شایان ذکر است ناخدایکم سید امید گلستانه، فرمانده ناو تیپ سطحی منطقه یکم دریایی ارتش با اعلام این‌که یک فروند ناو عمانی نصر البحر در اسکله منطقه یکم دریایی ارتش پهلو گرفته،گفته بود: سوانح مختلف دریایی و یا مواجهه باشرایط نامساعد جوی از عواملی است که همواره ایمنی شناورها را در دریا تهدید کرده و موجب صدمه دیدن کارکنان کشتی‌ها می‌شود.

وی افزود: در این گونه مواقع اجرای عملیات به موقع امداد و نجات در دریا ضمن نجات خدمه و شناورها از میزان خسارات و تلفات می‌کاهد که در همین راستا منطقه یکم دریایی ارتش مأموریت دارد تا با بکار‌گیری بخشی از یکان‌های سطحی و پروازی منتخب و یکان‌هایی از نیروی دریایی سلطنتی کشور عمان،رزمایش امداد و نجات دریایی مشترک را در محدوده آب‌های جمهوری اسلامی ایران برگزار کند.

بازتاب برگزاری رزمایش ایران در استان بوشهر در روزنامه بیزیم یول باکو

باکو – روزنامه ˈ بیزیم یول ˈ جمهوری آذربایجان روز شنبه در مطلبی نوشت: نیروهای مسلح ایران برای مقاله با حمله احتمالی کشورهای غربی به مراکز هسته ای در استان بوشهر رزمایش برگزارکرد.

جنگ افزار نویسنده ی فعال می پذیرد از علاقه مندان دعوت به عمل می آید و در قسمت نظر دهی یا با ایمیل با ما ارتباط برقرار نمایند.

صفحه ی ما در Facebook

https://www.facebook.com/ArmamentJngAfzar



 


دسته بندی :


 

بیش بینی جنگ ایران و آمریکا

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 13:49 - یکشنبه ششم اسفند 1391

0

پیش بینی یک ساعت اول درگیری و اتفاقات دو هفته اول و تبعات سیاسی آن در ۲ سال بعد از جنگ
یک هفته قبل از شروع حمله : وزیر خارجه امریکا به عربستان سفر می کند و موضوع دیدار : جهت هماهنگی نهایی و نیز ایجاد یک سیستم حمل و نقل سریع السیر زمینی برای انتقال نفت از خلیج فارس به دریای سرخ . هدف: جلوگیری از ایجاد بحران انرژی در اثر بسته شدن تنگه هرمز توسط ایران.

۵ روز قبل از جنگ : جابه جایی نامحسوس ۸۰ در صد از نیروهای مستقر در عراق و افغانستان به کشورهای ترکیه و پاکستان . هدف : کاهش حداکثری تلفات انسانی در اثر حملات موشکی ایران به نیروهای امریکایی.

۳ روز قبل از جنگ : جابه جایی جنگنده ها و بمب افکن های نیروی هوایی ایالات متحده از پایگاههای هوایی مستقر در منطقه به نقاط غیر قابل پیش بینی و کور با هدف : دور از دسترس بودن جنگنده ها از حملات نیروهای ایران. همزمان خروج ناو هواپیما بر " یو اس اس آیزنهاور" از سواحل بحرین به سمت سواحل سومالی با هدف دور از دسترس بودن و هدایت عملیات .

۱ روز قبل از جنگ : رییس جمهور آمریکا : ما هشدارهایمان را به ایران داده ایم و ما ایران هسته ای را هرگز نخواهیم پذیرفت.

برنامه ریزی حمله به صورت مرحله به مرحله انجام شده است. نیروها منتظر شنیدن فرمان مستقیم حمله توسط رییس جمهور آمریکا. همه چیز خوب به نظر می رسد. غافل از اینکه نیرو ی مخصوص اطلاعات و امنیت سپاه پاسداران ریز حرکات دشمن را از ماهها قبل زیر نظر داشته است.

حمله قرار است ساعت ۶ صبح انجام گردد. نام عملیات (برای آزادی ) پیش بینی شده است . ساعت ۵:۵۵ دقیقه صبح : رییس جمهور امریکا فرمان حمله را به صورت مستقیم اعلام می کند . حمله شروع می شود... ابتدا ۷ فروند بمب افکن و ۳جنگنده اسکورت ازپایگاه هوایی ترکیه به سمت کرمانشاه ، ۶ فروندبمب افکن و ۳جنگنده اسکورت ازپایگاه هوایی عربستان و امارات به سمت نیروگاه اتمی بوشهر، ۵ فروند بمب افکن و ۳جنگنده اسکورت ازپایگاه هوایی پاکستان به سمت نطنز به پرواز در می آیند. همزمان ، تصادفا ۳ فروند اف ۱۴ تامکت نیروی هوایی ج ا ایران حوالی بندر عباس در حال گشت زنی هوایی هستند. اولین بمب افکن ها توسط تامکتها مشاهده می شود . بمب افکن ها از دریای سرزمینی می گذرند. گزارش حمله هوایی از تامکتها به پایگاه هوایی بوشهرمی رسد . خبر رسانی به فرماندهی نیروی هوایی انجام می شود . اعلام وضعیت قرمز به تمام پایگاههای هوایی کشور اعلام می گردد. در گیری تامکتها و بمب افکنها شروع می شود . در اثر درگیری یک تامکت منهدم می شود. ۲ جنگنده اسکورت بمب افکن ها منهدم می شود . بمب افکن ها تغییر مسیر می دهند. بمب افکن ها به نیروگاه بو شهر می رسند . نیروگاه بمباران می شود . ۸۰ درصد تخریب صورت گرفته است. آتش سنگین پدافند هوایی ایران در همه جا می پیچد. دو بمب افکن دیگر ساقط می شوند. ۱۸۰ موشک امریکایی به سمت تمام پایگاههای هوایی ایران شلیک می شود. ۷۰ درصد پایگاههاتخریب شده است. به علت جابه جایی جنگنده های ایرانی از یک ماه قبل جنگنده ها آسیب ندیده اند. ۱۱۰۰کشته بر جای مانده است.در شرق کشور جنگنده های دشمن تا ۳۰۰ کیلومتری نطنز نفوذ می کنند. دشمن به منطقه تحت پوشش سیستم موشکی هوشمند اس ۳۰۰ وارد شده است. ۱۲ موشک از پدافن ایران شلیک می شود. ۸ جنگنده در اثر آن منهدم می شود.. جنگنده هاعقب نشینی می کنند . میراژهای نیروی هوایی ارتش ایران جنگنده ها را دنبال می کنند. تنگه هرمز با انهدام اولین نفتکش منتسب به عربستان بسته شده و به کنترل نیروی دریایی ایران در می آید. نفت به بشکه ای ۲۰۰ دلار رسیده است.

همزمان غرب کشور: پالایشگاه کرمانشاه بمباران شده است.دود غلیظی همه جا را فرا گرفته است خبر رسیده است که بمباران پایگاه هوایی نوژه( ۷۰درصد تخریب) داشته است . جنگنده های دشمن به سمت تهران تغییر مسیر می دهند. ۲۵ فروند جنگنده رهگیر نیروی هوایی ایران به سمت دشمن به پرواز در آمده اند. درگیری شروع می شود . ۱۱ جنگنده ایرانی منهدم می شود. ۵ جنگنده دشمن نیز ساقط می شوند. دشمن عقب نشینی کرده است.

احمدي نژاد در نطقی تلوزیونی اعلام می کند : تاوان جسارت به ملت ايران فتح اسراييل است. روز بعد حمله رزمندگان فلسطيني و حزب الله به شمال و جنوب مناطق اشغالي . تلاویو محاصره شده است.

شلیک ۴۱ فروند موشک زمین به زمین شهاب ۳ به سمت تلاویو در ساعت ۵:۴۰ دقیقه بعد از ظهر صورت می گیرد.. ۱۱ موشک از ۴۱ موشک شلیک شده شهاب ۳ به تلاویو اصابت می کند. نیروگاه اتمی آریل در یک لحظه با خاک یکسان می شود . ساختمان وزارت دفاع اسراییل تخریب شده است. اسکله خرمشهر ، مقر فرماندهی پایگاه دریاای بندر عباس ، به صورت کامل نابود شده است. ناو هواپیما بر وینست در اقدامی تلافی جویانه با ۳ موشک عاشورا به قعر آب فرو می رود . ۴ موشک امریکایی از ناو جنگی روزولت به سمت تاسیسات سد دز شلیک می شود. سد فرو می ریزد . آب همه جا را گرفته است.۶۰۰ نفر کشته شده اند . مرکز بورس امارات توسط یک فروند شهاب نابود میشود. نیروی هوایی ایران با ۲۱۰ جنگنده بمب افکن به سمت پایگاههای هوایی امریکا در منطقه به پرواز در می آیند. درگیری یک ناو جنگی ایران با رزمناو روزولت صورت می گیرد . ناو جنگی ايران منهدم می شود. ناو روزولت با شلیک يك موشك زیر سطحی به نام حوت از کار افتاده و در حال غرق شدن می باشد. پايگاههاي هوايي آمريكا در منطقه بر اثر آتش سنگین بمباران جنگنده ها و موشک های بالستیک ایران به مقدار ۹۰ درصد نابود شده است .در حین انجام این عملیات ۳۹ فروند از ۲۱۰ جنگنده ايران منهدم می شوند . ما بقی جنگنده های ایران به آشیانه بر گشته اند..

فرماندهی ارتش جمهوری اسلامی ایران اسراییل را به شليك ۸۰۰ فروند موشك زمین به زمین تهدید می کند. خروج سه ميليون يهودي از اسراييل آغاز شده است. حزب الله به جنوب تلاويو حمله میکند. رزمندگان به داخل شهر رسیده اند. گشت زني پي در پي جنگنده هاي ايران در حوالی سواحل خلیج فارس همچنان ادامه دارد. عمليات انتحاري ۳ خلبان ايران، انهدام ۲ ناو جنگي آمريكا را در پی داشته است. سخنگوی وزارت خارجه ایران ، ميانجي گري ژاپن توسط ايرانرا نمی پذیرد . اتحاديه اروپا اعلام بی طرفی کرده است .

روز ششم : با یک عملیات واکنش سریع توسط یگان توپخانه سپاه پاسداران مقر فرماندهي نيروهاي ائتلاف در عراق توسط ۵ فروند موشك کوتاه برد زمین پایه از بین می رود.

ناارامي های مخالفان در امريكا شروع شده است. مقامات آمریکایی دچار بهت و حیرت شده اند. وزیر دفاع آمریکا اعلام می کند : هرگز به عواقب اینچنینی جنگ فکر نمی کردیم. ما شکست خورده ایم.

احمدي نژاد یک روز بعد اعلام می کند : يك هفته به نيروهاي مستقر در منطقه فرصت مي دهيم تمامي نيروها و تجهيزات خود را از منطقه خارج كنند. در غير اينصورت با شليك ۴۰۰ موشك آنها را از منطقه بدرقه خواهيم كرد.

۴ روز بعد : نيروهاي ائتلاف به طور کامل از منطقه به سمت كشورهاي مطبوع خود منتقل می شوند.

آتش بس از طرف ايران و امريكا پذیرفته می شود .

تلاويو سقوط کرد .

احمدي نژاد اعلام می کند : به انتقال اوارگان يهودي براي بازگشت به كشورهايشان كمك مي كنيم.

۲ سال بعد : ایالات متحده بر اثر فشار سیاسی و ناآرامی ها سقوط و بعد از یک کش و قوس سیاسی شدید به ۱۵ كشور مجزا تقسیم می شود.

سازمان ملل از ايران براي حضور دائم در شوراي امنيت سازمان ملل برای تامین امنیت منطقه خاور میانه دعوت کرده است.

بازسازي مناطق آسيب ديده شروع شده است .

وضعيت ايران آرام گزارش مي شود...

دسته بندی : جنگ نرم
برچسب‌ها: آمریکا, ایران, سرائیل, جنگ

 

سیستم دفاع موشکیthaad

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 13:37 - یکشنبه ششم اسفند 1391

0
سپر دفاع موشکی ایالات متحده که با نام اختصاری THAAD و یا همان Terminal High Altitude Area Defense (سامانه پدافند منطقه ای ارتفاع بالا) شناخته میگردد, به عنوان یک سامانه فوق پیشرفته جهت حفاظت از مراکز مسکونی متراکم و در پوشش وسیع و گسترده توسعه یافته است. در اوایل سال 2004 میلادی, آژانس دفاع موشکی ایالات متحده (Missile Defense Agency و یا MDA) نام سامانه THAAD را از Theater High Altitude Area Defense (پدافند منطقه ای برد متوسط ارتفاع بالا) به Terminal High Altitude Area Defense تغییر داد.




با انتقادات و پیشنهادات خود منتظر بهترین ها باشید


دسته بندی : جنگ الکترونیک وسایبری
برچسب‌ها: سپر دفاعی, سپر موشکی, موشک, آمریکا, THAAD

 

نفر بر زرهی AMX 10

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 14:40 - شنبه پنجم اسفند 1391

1

این خودرو دارای یک توپ 20 م م از نوع GIAT M693 میباشد که سایت هدف گیری آن دارای بزرگ نمایی معادل 6 برابر است.

این توپ دارای برد موثری معادل 1500 متر بوده و قدرت آتشش چیزی در حدود 700 تیر در دقیقه میباشد.

در حالی که زره جلوی بدنه این خودرو در مقابل گلوله های 23 م م مقاوم است زره سایر قسمتها فقط میتواند جلوی گلوله های شلیک شده از سلاح های سبک و همچنین ترکش های خمپاره مقاومت کند.

بین سالهای 2006 تا 2008 تعداد 108 عراده از این خودرو در فرانسه مورد بهسازی قرار گرفتند که این امر تاثیر شایان توجهی در افزایش بق پذیری و قدرت مانور این خودرو در میدان جنگ داشت.



با انتقادات و پیشنهادات خود منتظر بهترین ها باشید


دسته بندی : نیروی زمینی
برچسب‌ها: نفربر, زره پوش, MAX 10

 

راداری که پشت دیوارهای بتنی را می‌بیند

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 14:36 - شنبه پنجم اسفند 1391

0
راداری که پشت دیوارهای بتنی را می‌بیند
محققان ام.آی.تی موفق به ساخت سیستم راداری شده‌اند که می‌تواند با تشدید امواج رادیویی و حذف امواج ناخواسته، تصویری واضح از آن‌چه پشت دیوارهایی به ضخامت تا 20 سانتی‌متر رخ می‌دهد، تهیه کند.

برای دیدن هر چیزی به برخورد نور مرئی به آن و دریافت شعاع‌های نور توسط چشم‌ها نیاز داریم. رادارها هم به شیوه مشابهی کار می‌کنند با این تفاوت که امواج دریافت شده، رادیویی است.



با انتقادات و پیشنهادات خود منتظر بهترین ها باشید


دسته بندی : نیروی زمینی
برچسب‌ها: رادار, بتن

 

جنگنده‌های نسل ششم، بی‌سرنشین خواهند بود

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 14:34 - شنبه پنجم اسفند 1391

0
جنگنده‌های نسل ششم، بی‌سرنشین خواهند بود
اف-22 و اف-35 از تازه‌ترین جنگنده‌های ناوگان هوایی ایالات متحده هستند اما نیروی هوایی این کشور تلاش می‌کند تا سال 2030 جنگنده‌های فوق‌پیشرفته نسل ششم را با توانایی‌های منحصربه‌فرد، جایگزین آنها کند.
چند سالی بیشتر از ورود اف-22 به ناوگان هوایی ایالات متحده نمی‌گذرد و فناوری‌های به کار گرفته‌شده در اف-35 به مراتب پیچیده‌تر و جدیدتر هستند اما مطابق اعلام نیروی هوایی این کشور، احتمالا این دو جنگنده تا سال 2030 یا 2050 با نمونه‌هایی از نسل ششم جنگنده‌ها جایگزین خواهند شد.
به گزارش گیزمودو، نیروی هوایی این کشور خصوصیات متعددی را در اولویت طراحی و ساخت این جنگنده‌ها قرار داده است که از میان آنها می توان به توانایی‌های افزوده‌ای در زمینه قابلیت دسترسی، پایداری در کشف اهداف، مقاومت در برابر دشمن، آگاهی موقعیتی، یکپارچگی انسان و سیستم و اثرگذاری سلاح‌های به‌ کار گرفته‌شده اشاره کرد. این جنگنده‌ها بی‌سرنشین و رادارگریز خواهند بود و به سیستم‌های ضد‌عملیاتی مجهز خواهند شد.
اولین مأموریت‌های نسل ششم جنگنده‌ها، اجرای قسمت‌هایی از عملیات دفاعی و تهاجمی خواهد بود که می‌تواند شامل دفاع هوایی و موشکی، ممانعت هوایی، پشتیبانی هوائی نزدیک و حملات الکترونیکی هوابرد با استفاده از قابلیت‌هایی مانند تجسس هوشمند و شناسایی توانایی‌ها باشد.
مطابق این برنامه 20 تا 40 ساله، با استفاده از سیستم‌های هوشمند و کنترل زمینی، جنگنده‌های آینده بی‌سرنشین خواهند بود. همین نکته باعث می‌شود قدرت مانور و دسترسی آنها به مراتب ساده‌تر شود، سرعت بیشتری داشته باشند و از سوی دیگر نظارت انسانی به شیوه عملکرد آنها تنها در نقطه‌ای امن و دور از درگیری‌ها انجام شود.
در این صورت خلبان می‌تواند به دور از استرس و احساس خطر از همان مهارت‌ها و توانایی‌هایی که داخل کابین داشته، استفاده کند و بخشی از عملیات را نیز به سیستم‌های هوشمند بسپارد.

در حال حاضر تنها شرکت بوئینگ دارد روی مدل‌هایی از این جنگنده‌ فوق‌پیشرفته کار می‌کند که نمونه‌ای از آنرا در تصویر مشاهده می‌کنید.



با انتقادات و پیشنهادات خود منتظر بهترین ها باشید


دسته بندی : نیروی هوایی
برچسب‌ها: جنگنده, نسل ششم, بدون سرنشین, آمریکا

 

انهدام موشک بالستیک با لیزر هوابرد

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 14:33 - شنبه پنجم اسفند 1391

0
چند ماه پیش، پنتاگون موفق شد با استفاده از سیستم سلاح‌های لیزری هوابرد خود، یک موشک بالستیک را دقایقی پس از پرتاب منهدم کند. با این حال، موفقیت این سیستم پرهزینه هنوز در هاله‌ای از ابهام است.


با انتقادات و پیشنهادات خود منتظر بهترین ها باشید


دسته بندی : جنگ الکترونیک وسایبری
برچسب‌ها: موشک, بالستیک, آمریکا, پنتاگون, لیزر

 

! Lockheed SR-71 Blackbird

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 14:30 - شنبه پنجم اسفند 1391

0

لاکهید اس آر-۷۱ ملقب به پرنده سیاه یک هواپیمای پیشرفته شناسایی دوربرد است که نزدیک به ۵۰ سال پیش در ایالات متحده آمریکا ساخته شد و با بیشینه سرعتی بالا
ی ۳ ماخ ( سه برابر سرعت صوت ، حدود ۳۳۸۰ کیلو متر بر ساعت ) همچنان رکورددار سریعترین هواپیمای سرنشین دار می‌باشد
 



با انتقادات و پیشنهادات خود منتظر بهترین ها باشید


دسته بندی : نیروی هوایی
برچسب‌ها: SR71, سریع ترین هواپیمای جهان, آمریکا, ناسا

 

سوخو 47 Su

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 17:25 - سه شنبه یکم اسفند 1391

3
به تازگی هیئت طراحی سوخو در مسکو، هواپیمای سوخو 47 با لقب عقاب طلایی که قبلاً S-37 نامیده می شد، طراحی و چند نمونه ای را نیز از آن تولید کرده است که اولین پروازش را در سپتامبر 1997 به انجام رساند. مهمترین و می توان گفت جالب ترین ویژگی این جنگنده، پیکربندی بال های آن که برخلاف جنگنده ها و هواپیماهای دیگر، رو به جلو است، می باشد.

هواپیمای نوین سوخو 47 با بال های رو به جلو
هواپیمای سوخو 47 اولین پروازهای آزمایشی خود را در دسامبر 2001 به پایان رسانده و به مجرد آن شرکت سوخو برای تولید نسل آینده هواپیماهای جنگنده روسی برگزیده شد. طراحی این هواپیما به جز طراحی خاص بال های آن می توان به جرأت گفت که تماماً از روی جنگنده موفق روسی سوخو 27 فلانکر اقتباس شده است. این هواپیما به دلیل طراحی ویژه بال های آن، جنگنده ای واقعاً مافوق چست و چابک بوده و قادر است که مسیر پروازی و زاویه حمله خود را به سرعت تغییر دهد. این ویژگی های مطلوب، در سرعت های مافوق صوت نیز تقریباً به همین گونه حفظ می شود و در کل این جنگنده، هواپیمایی بسیار مانورپذیر است. سوخو 47 ملقب به برکوت، ضریب چرخش یا پیچش به طرفین بسیار بالایی دارد که این مسئله در نبرد های هوایی نزدیک اهمیت فوق العاده ای میابد، چرا که هر خلبانی که قادر باشد زودتر دماغه هواپیمای خود را متوجه دشمن نماید، احتمالاً برنده میدان او خواهد بود.

با انتقادات و پیشنهادات خود منتظر بهترین ها باشید


دسته بندی : نیروی هوایی
برچسب‌ها: سوخو47, SU 47, روسیه, نیروی هوایی, جت

 

پارکینگ هواپیماهای فرسوده ارتش ایالات متحده

نویسنده : مهدی یحیی خانی | تاریخ : 12:33 - شنبه بیست و هشتم بهمن 1391

1


دسته بندی : نیروی هوایی
برچسب‌ها: پارکینگ, فرودگاه, فرسوده, آمریکا, ایالات متحده
به نوشته این روزنامه، ایران برای کسب آمادگی لازم این مانور را با عنوان ˈالی بیت المقدسˈ به مدت دو روز در این استان جنوبی به مرحله اجرا در آورد.

این روزنامه چاپ باکو افزود: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران در مجموع بیش از 20 هزار نفر را در رزمایش استان بوشهر بسیج کرد.

روزنامه بیزیول باکو تصریح کرده است: هرچند که تاکنون تلاشهای دیپلماتیک برای حل فعالیتهای هسته ای ایران بی نتیجه مانده است اما ˈمحمد خزاعیˈ نماینده دائم ایران در سازمان ملل در نامه ای به رییس شورای امنیت تاکید کرده است که فعالیتهای هسته ای ایران صلح آمیز است و ایران برای ادامه مذاکرات هسته ای همچنان از آمادگی لازم برخوردار است.

به نوشته این روزنامه چاپ باکو، خزاعی تاکید کرده است که بسیاری از کشورهای جهان نسبت به تضیع حقوق ایران در این مساله اعتراض کرده اند اما ایران از فعالیتهای هسته ای صلح آمیز حمایت می کند.

به نوشته این روزنامه، تاکنون مذاکرات ایران با کشورهای 5+1بی نتیجه مانده است اما نماینده ایران در سازمان ملل بر ادامه مذاکرات تا حصول نتیجه تاکید کرده است.




برچسب ها: بلك ارمی، ارتش سیاه، black-army، blackarmy، Black-Army، BLACK-ARMY، بزرگترین مرجع جنگ افزار،

تصاویری از مانور نظامی ایران در تنگه هرمز !! - www.taknaz.ir



تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 16:5 | نویسنده : محمدرضا
دلیل استحباب اذان و اقامه از رسول خدا صلی الله علیه واله پرسیدند: چرا پیش از نماز اذان و اقامه مستحب است، ولی در مورد عبادات دیگر چنین نیست؟ حضرت فرمود: به خاطر این که نماز، شبیه حالتهای مختلف انسان در قیامت است. اجیر گرفتن برای نماز قضای میت بعد از مرگ انسان می شود برای نماز و عبادت های دیگر او که در زندگی بجا نیاورده، دیگری را اجیر کنند یعنی به او مزد دهند که آنها را بجا آورد و اگر کسی بدون مزد هم آنها را انجام دهد، صحیح است ... احکام نماز عید قربان و فطر نماز عید فطر و قربان در زمان حضور امام زمان علیه السلام واجب است و باید به جماعت خوانده شود، و در زمان ما که امام علیه السلام غایب است مستحب می باشد. و احتیاط واجب آن است که آن را به جماعت نخوانند، ولی به قصد رجاء مانع ندارد. احكام نماز آیات نماز عید فطر و قربان در زمان حضور امام زمان علیه السلام واجب است و باید به جماعت خوانده شود، و در زمان ما که امام علیه السلام غایب است مستحب می باشد. و احتیاط واجب آن است که آن را به جماعت نخوانند، ولی به قصد رجاء مانع ندارد. شرایط وجوب نماز آیات نماز آيات که دستور آن بعدا گفته خواهد شد به واسطه چهار چيز واجب مي شود: اول: گرفتن خورشيد. دوم: گرفتن ماه، اگر چه مقدار کمی از آنها گرفته شود و کسی هم از آن نترسد. سوم: زلزله، اگر چه کسی هم نترسد. چهارم: رعد و برق و بادهاي سياه و سرخ و مانن مکروهات نماز جماعت اگر صف های نماز جا باشد مکروه است که نمازگزار تنها بایستد احكام نماز جماعت موقعی که مأموم نيت مي کند بايد امام را معين نمايد، ولي دانستن اسم او لازم نيست، مثلا اگر نيت کند اقتدا می کنم به امام حاضر، نمازش صحيح است . مأموم بايد غير از حمد و سوره همه چيز نماز را خودش بخواند ولی اگر رکعت اول يا دوم او، رکعت سوم يا چهارم امام باش احکام امام جماعت امام جماعت بايد بالغ و عاقل و شيعه دوازده امامی و عادل و حلال زاده باشد و نماز را به طور صحيح بخواند، و نيز اگر مأموم مرد است امام او هم بايد مرد باشد. و اقتدا کردن بچه مميز که خوب و بد را مي فهمد به بچه مميز ديگر جايز نيست . و احتياط واجب آن است که امام ثواب نماز جماعت در روایتی وارد شده است که اگر یک نفر به امام جماعت اقتدا کند هر رکعت از نماز آنان ثواب صد و پنجاه نماز دارد و اگر دو نفر اقتدا کنند هر رکعتی ثواب ششصد نماز دارد و هر چه بیشتر شوند ثواب نمازشان بیشتر می شود تا به ده نفر برسند و عده آنان که از ده گذشت اگر ت پسر بزرگتر و نماز و روزه پدر اگر پدر نماز و روزه خود را بجا نياورده باشد، چنانچه از روي نافرمانی ترک نکرده و مي توانسته قضا کند بر پسر بزرگتر واجب است که بعد از مرگش بجا آورد يا برای او اجير بگيرد، بلکه اگر از روی نافرمانی هم ترک کرده باشد واجب است به همين طور عمل کند و نيز روزه ای ر احکام نماز قضا کسی که نماز واجب خود را در وقت آن نخوانده بايد قضاي آن را بجا آورد، اگرچه در تمام وقت نماز خواب مانده يا به واسطه سستي، نماز نخوانده باشد ولی نمازهای يوميه ای را که زن در حال حيض يا نفاس نخوانده قضا ندارد. اگر بعد از وقت نماز بفهمد نمازی را که خوانده ب نماز مسافر مسافر مي تواند در مسجدالحرام و مسجد پيغمبر صلی الله عليه و آله و سلم و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند. ولی اگر بخواهد در جايی که اول جزو اين مساجد نبوده و بعد به اين مساجد اضافه شده نماز بخواند احتياط مستحب آن است که شکسته بخواند اگر چه اقوي، صحت تمام شروط هشتگانه برای شکسته خواندن نماز کسی که رفتن و برگشتن او هشت فرسخ است اگر رفتن او کمتر از چهار فرسخ نباشد باید نماز را شکسته بخواند بنابر این اگر رفتن سه فرسخ و برگشتن پنج فرسخ باشد باید نماز را تمام کند. اگر رفتن و برگشتن هشت فرسخ باشد باید نماز را شکسته بخواند چه همان روز و شب بخوا کم و زیاد کردن نماز هرگاه چيزی از واجبات نماز را عمداً کم يا زياد کند اگر چه يک حرف آن باشد نماز باطل است . اگر به واسطه ندانستن مسأله، چيزی از اجزاء نماز را کم يا زياد کند اگر آن جزء، رکن نباشد نمازش صحيح است اگر جاهل قاصر باشد، و الا به احتياط واجب نماز باطل است . حکم سجده و تشهد فراموش شده سجده و تشهدی را که انسان فراموش کرده و بعد از نماز، قضای آن را بجا مي آورد بايد تمام شرايط نماز؛ مانند پاک بودن بدن و لباس و رو به قبله بودن و شرطهای ديگر را داشته باشد. اگر سجده يا تشهد را چند دفعه فراموش کند مثلا يک سجده از رکعت اول و يک سجده از رکعت نحوه انجام سجده سهو دستور سجده سهو اين است که بعد از سلام نماز فورا نيت سجده سهو کند و پيشانی را به چيزی که سجده بر آن صحيح است بگذارد و بگويد: " بسم الله و بالله و صلی الله علی محمد و آله " يا "بسم الله و بالله اللهم صلی علی محمد و آل محمد " در مواردی که سجده سهو واجب می شود برای سه چيز بعد از سلام نماز، انسان بايد دو سجده سهو بجا آورد: اول: آن که در بين نماز، سهوا حرف بزند. دوم: آن که يک سجده را فراموش کند. سوم: آن که در نماز چهار رکعتی بعد از سجده دوم شک کند که چهار رکعت خوانده يا پنج رکعت. و در دو مورد هم اح نماز احتیاط کسی که نماز احتياط بر او واجب است، بعد از سلام نماز بايد فورا نيت نماز احتياط کند و تکبير بگويد و حمد را بخواند و به رکوع رود و دو سجده نمايد. پس اگر يک رکعت نماز احتياط بر او واجب است، بعد از دو سجده تشهد بخواند و سلام دهد، و اگر دو رکعت نماز احتياط ب شک های صحیح نماز در نه صورت اگر در شماره رکعت های نماز چهار رکعتی شک کند بايد فکر نمايد، پس اگر يقين يا گمان به يک طرف شک پيدا کرد همان طرف را بگيرد و نماز را تمام کند وگرنه به دستورهايي که گفته مي شود عمل نمايد و آن نه صورت از اين قرار است: شک در نمازهای مستحب اگر در شماره ی رکعت نمازهای مستحبی شک کند چنانچه طرف بیشتر شک نماز را باطل می کند باید بنا را بر کم تر بگذارد، مثلا اگر در نافله صبح شک کند که دو رکعت خوانده یا سه رکعت باید بنا بگذارد که دو رکعت خوانده است شک امام جماعت اگر امام جماعت در شماره رکعت های نماز شک کند کسی که زیاد شک می کند کسی که زیاد شک می کند اگر شک کند چیزی را که رکن نیست به جا آورده یا نه و اعتنا نکند و بعد یادش بیاید که آن را به جا نیاورده چنانچه از محل به جا آوردن آن نگذشته باید آن را به جا آورد و اگر از محل آن گذشته نمازش صحیح است شک در وقت نماز اگر بعد از گذشتن وقت نماز ظهر و عصر بداند چهار رکعت نماز خوانده ولی نداند به نیت ظهر خوانده یا به نیت عصر باید چهار رکعت نماز قضا به نیت نمازی که بر او واجب است بخواند احكام شکیات اگر بعد از رکوع يا سجود شک کند که کارهای واجب آن مانند ذکر و آرام بودن بدن را انجام داده يا نه بايد به شک خود اعتنا نکند.اگر در حالی که به سجده مي رود شک کند که رکوع کرده يا نه يا شک کند که بعد از رکوع ايستاده يا نه ، به شک خود اعتنا نکند شک های مبطل نماز اگر يکی از شک های باطل کننده برای انسان پيش آيد نمي تواند نماز رابه هم بزند، ولی اگر به قدری فکر کند که شک پا برجا شود، به هم زدن نماز مانعی ندارد. اقسام شکیات اگر شک کند که رکنی را به جا آورده یا نه ، چنانچه مشغول تشهد است اگر شک کند که دو سجده را بجا آورده یا نه ، باید به شک خود اعتنا نکند و اگر یادش بیاید که آن رکن را به جا نیاورده در صورتی که مشغول رکن بعد نشده باید آن را به جا آورد احکام نماز اگر حفظ جان خود انسان يا کسی که حفظ جان او واجب است يا حفظ مالی که نگهداری آن واجب مي باشد بدون شکستن نماز ممکن نباشد بايد نماز را بشکند ولي شکستن نماز برای مالی که اهميت ندارد مکروه است . ا حکام نماز مکروه است موقع خواندن حمد و سوره و گفتن ذکر، براي شنيدن حرف کسی ساکت شود بلکه هر کاری که خضوع و خشوع را از بين ببرد مکروه مي باشد. مبطلات نماز از مبطلات نماز آن است که عمدا يا از روی فراموشي پشت به قبله کند، يا به طرف راست يا چپ قبله برگردد، بلکه اگر عمدا به قدری برگردد که نگويند رو به قبله است ، اگر چه به طرف راست يا چپ نرسد، نمازش باطل است احکام نماز موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول الله صلی الله عليه و آله و سلم مستحب است صلوات را هم بنويسد تعقیبات نماز از تعقيب هايي که خيلی سفارش شده است تسبيح حضرت زهرا سلام الله عليها است که بايد به اين ترتيب گفته شود اذکار نماز و تقبل شفاعته و ارفع درجته يعنی: قبول کن شفاعت پيغمبر را و درجه ی آن حضرت را نزد خود بلند کن . ذکر قنوت لااله الا الله العلی العظیم یعنی: نیست خدایی سزاوار پرستش مگر خدای یکتای بی همتایی که بلند مرتبه و بزرگ است . ترجمه حمد وسوره ایاک نعبد و ایاک نستعین یعنی: فقط تو را عبادت می کنیم و فقط از تو کمک می خواهیم . اذکار نماز سبحان ربی الأعلی وبحمده یعنی: پروردگار من که از همه کس بالاتر می باشد از هر عیب و نقصی پاک و منزه است و من مشغول ستایش او هستم احكام در قنوت هر ذکری بگوید اگر چه یک سبحان الله باشد کافی است شک در ارکان نماز اگر چيزی را که رکن نيست فراموش کند و چيزی را که بعد از آن است و آن هم رکن نيست به جا آورد مثلا حمد را فراموش کند و سوره را بخواند چنانچه مشغول رکن بعد شده باشد تشهد و سلام اگر سلام نماز را فراموش کند و موقعی يادش بيايد که صورت نماز به هم نخورده و کاری هم که عمدی و سهوی آن نماز را باطل مي کند مثل پشت به قبله کردن انجام نداده بايد سلام را بگويد و نمازش صحيح است . آیات سجده در غیر نماز اگر در حال سجده آیه سجده را بخواند یا به آن گوش بدهد باید سر از سجده بردارد و دوباره سجده کند. مستحبات سجده ای بهترين کسی که از او سؤال مي کنند و ای بهترين عطا کنندگان ، روزی بده به من و عيال من از فضل خودت ، پس به درستی که تو دارای فضل بزرگي بر چه چیز می توان سجده کرد برای سجده بهتر از هر چیز تربت حضرت سیدالشهدا علیه السلام می باشد، بعد از آن خاک ، بعد از خاک سنگ ، و بعد از سنگ گیاه است . احکام سجده کسی که نمي تواند پيشانی را به زمين برساند بايد به قدری که مي تواند خم شود و مهر يا چيز ديگری را که سجده بر آن صحيح است روی چيز بلندی گذاشته و طوري پيشانی را بر آن بگذارد که بگويند سجده کرده است ولی بايد کف دست ها وزانوها و انگشتان پا را به طور معمول به احکام رکوع کسی که نمی تواند ایستاده یا نشسته رکوع کند و برای رکوع فقط می تواند در حالی که نشسته است کمی خم شود یا در حالی که ایستاده است با سراشاره کند باید ایستاده نماز بخواند و برای رکوع با سر اشاره نماید و احتیاط مستحب آن است که نماز دیگری هم بخواند و موقع رکو احکام قرائت نماز اگر پيش از آنکه برای رکوع خم شود، بفهمد که حمد و سوره را نخوانده بايد بخواند، و اگر بفهمد سوره را نخوانده بايد فقط سوره را بخواند. ولی اگر بفهمد حمد تنها را نخوانده ، بايد اول حمد و بعد از آن دوباره سوره را بخواند و نيزاگر خم شود و پيش از آنکه به رکوع احکام قیام تا انسان مي تواند ايستاده نماز بخواند، نبايد بنشيند. مثلا کسي که در موقع ايستادن بدنش حرکت مي کند يا مجبور است به چيزي تکيه دهد يا بدنش را کج کند يا خم شود يا پاها را بيشتر از معمول گشاد بگذارد، بايد به هر طور که مي تواند ايستاده نماز بخواند. احکام تکبیرة الاحرام موقع گفتن تکبیرة الاحرام باید بدن آرام باشد، و اگر عمدا در حالی که بدنش حرکت دارد تکبیرة الاحرام را بگوید، باطل است و چنانچه سهوا حرکت کند، بنابر احتیاط واجب باید اول عملی که نماز را باطل می کند انجام دهد و دوباره تکبیر بگوید. نیت نماز انسان بايد فقط برای انجام امر خداوند عالم نماز بخواند.پس کسی که ريا کند يعنی برای نشان دادن به مردم نماز بخواند، نمازش باطل است ، خواه فقط برای مردم باشد، يا خدا و مردم هر دو را در نظر بگيرد احكام اذان و اقامه مستحب است انسان در موقع گفتن اذان رو به قبله بايستد و با وضو ياغسل باشد و دست ها را به گوش بگذارد و صدا را بلند نمايد و بکشد و بين جمله های اذان کمی فاصله دهد و بين آنها حرف نزند. احکام مسجد تميز کردن مسجد و روشن کردن چراغ آن مستحب است و کسی که مي خواهد مسجد برود، مستحب است خود را خوش بو کند و لباس پاکيزه و قيمتی بپوشد و ته کفش خود را بازرسی کند که نجاستي به آن نباشد. و موقع داخل شدن به مسجد اول پاي راست و موقع بيرون آمدن اول پای چپ را بگذا مکان های مکروه نماز نماز خواندن در چند جا مکروه است و از آن جمله است :


تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 16:1 | نویسنده : محمدرضا
منابع برای تاریخ‌نگاری زندگی محمد قرآن قرن نهم میلادی، میراث اصلی محمد. قرآن گرچه اشارات اندکی به زندگی محمد دارد، اما نزد پژوهشوران، نخستین و بهترین منبع برای شناخت محمد و ابعاد زندگی او محسوب می‌شود.[۳] نوشتار اصلی: صحت تاریخی محمد#منابع برای بررسی زندگی محمد
درباره زندگانی محمد، گزارش‌های فراوان و روشنی در متون تاریخی آمده‌است، ولی مانند هر شخصیت تاریخی پیش از دنیای مدرن، تمام جزئیات زندگی او مشخص نیست. از این‌روی که محمد از تأثیرگذارترین شخصیت‌های تاریخ است، زندگانی، اعمال و افکار او طی قرن‌ها بین موافقان و مخالفانش محل اختلاف و منازعه بوده‌است و این سبب شده تا نگاشتن یک زندگی‌نامهٔ مشخص از او دشوار باشد.[۲] قابل‌اطمینان‌ترین منبع برای بازسازی زندگی محمد، قرآن است.[۳] قرآن اشاراتی اندک[۴] و غیر منسجم[۵] درباره زندگی محمد دارد، اما در مواجهه با رخدادهای تاریخی متغیر روزگار محمد، تصویری باثبات و صریح از او به دست داده و دربرگیرندهٔ اطلاعات نهان فراوانی از زندگانی محمد است.[۳] قرآنی که هم‌اکنون در دسترس است، عموماً در محافل آکادمیک به عنوان همان کلام خارج‌شده از زبان محمد، در نظر گرفته می‌شود؛ زیرا تلاش‌ها برای یافتن آنچه متن دست‌نخورده و اولیهٔ قرآن، متنی که تفاوتی پراهمیت نسبت به متن امروزی قرآن داشته‌باشد، ناموفق بوده‌است.[۶] برای دوباره‌سازی تاریخی رویدادهای زندگی محمد، در درجهٔ دوم، آثار تاریخی مورخان در قرن سوم و چهارم هجری در دنیای اسلام می‌باشد[۷] که شامل زندگی‌نامه‌های سنتی نوشته‌شده توسط مسلمانان و گفتارهای منسوب به اوست (سیره و حدیث).[۸] قدیمی‌ترین زندگی‌نامه از محمد، نوشتهٔ ابن اسحاق با عنوان «زندگی رسول خدا» (نوشته‌شده در ۱۲۰ تا ۱۳۰ سال پس از درگذشت محمد) است که متن اصلی آن از بین رفته‌است، [۵] ولی بخش‌هایی از آن در آثار نوشته‌شده توسط تاریخ‌نگاران بعدی، ابن هشام و طبری به جای مانده‌است.[۴][۹] بسیاری اگرچه نه همهٔ محققین درستی و صحت این زندگی‌نامه‌های قدیمی را پذیرفته‌اند، با این وجود میزان صحت آن‌ها قابل تعیین نیست.[۴] در درجهٔ آخر اهمیت مجموعهٔ احادیث (شامل گزارش‌هایی از گفتارها و رفتارهای محمد) هستند که چندین قرن پس از درگذشت محمد نگاشته شده‌است و اکنون در دسترس‌اند[۱۰] که می‌توان به آن‌ها به عنوان آنچه که در حافظهٔ طولانی‌مدت جامعهٔ مسلمانان با انگیزهٔ تقلید و پیروی از محمد باقی مانده‌است، نگریست.[۱۱] محققین به احادیث به عنوان منابع دقیق تاریخی، با احتیاط می‌نگرند.[۱۰] تعداد اندکی از منابع نگاشته‌شده توسط غیرمسلمانان نیز موجود است که به گفتهٔ نیگوسیان وجود تاریخی محمد را تأیید کرده و برای تقویت صحت آنچه توسط مورخان مسلمان نوشته شده‌است، سودمندند.[۴] از مهم‌ترین دشواری‌ها در نوشتن زندگی‌نامه محمد، نبود منابع کافی و ابهامات پیرامون عربستان پیش از اسلام است که امکان مطالعه تطبیقی و بررسی فضایی که اسلام به آن پاسخ می‌داد را سلب می‌کند. هیچ مورخی برای شرح فضای سیاسی رایج و هیچ متن مقدسی برای شرح فضای روحانی و هیچ طوماری برای شرح اختلافات فرقه‌ای، در پیش از اسلام، موجود نیست. به جای آن مقادیر متنابهی شعر وجود دارد که استفاده و بررسی صحت آن‌ها دشوار است.[۱۲] نام‌ها و عناوین محمد نوشتار اصلی: نام‌ها و عناوین محمد نام عربی «محمد»[پانویس ۲] به معنای «قابل ستایش» یا «ستوده»، که چهار بار در قرآن تکرار شده‌است، [۱۳] رایج‌ترین نام پیامبر اسلام است. وی همچنین به «الامین» (قابل اعتماد) معروف بود.[۱۴] محمد اسامی بسیار دیگری دارد، از جمله «اسامی مقدس» که به باور مسلمانان خداوند به او بخشیده و در موقعیت‌های متفاوت به آن نام‌ها خوانده شده‌است. از بین این نام‌ها، «احمد» (به معنای مورد ستایش‌ترین) به عنوان نام آسمانی و باطنی پیامبر، بیشتر مورد توجه‌است و باور دانشمندان اسلامی طی قرون متمادی بر این بوده‌است که وقتی عیسی از فرمانروایی فارقلیط (پاراکلتوس) در آینده سخن می‌راند، به احمد اشاره دارد.[۲] همچنین قرآن برای خطاب‌قراردادن پیامبر، از برخی دیگر از اسامی چون: نبی (پیامبر)، رسول (فرستاده)، طاها[پانویس ۳] (تطهیرکننده، پاک و راهنما)، یاسین[پانویس ۴] (مرد کمال)، مصطفی (برگزیده)، عبدالله (بندهٔ عالی خدا)، حبیب‌الله (محبوب خدا)، ذکرالله (یادآور خدا)، امین (مورد اعتماد)، سراج (روشنگر راه راست)، منیر (روشنگر جهان)، هدی (رهنمای حقیقت)، غیاث (یاری‌کننده)، بشیر (هشداردهنده)، نذیر (یادآور)، مذکر (تذکّردهنده)، شهید (گواه) و مبشر (حامل خبر خوش)، بهره می‌جوید. گاهی محمّد، با توجه به موقعیت او در هنگام وحی، با نام‌هایی مورد خطاب قرار گرفته‌است: به طور مثال او در قرآن در آیات ۷۳:۱ و ۷۴:۱، مزمّل و مدثر (به معنی «جامه به‌خود پیچیده») خوانده شده‌است.[۲][۱۵] قرآن در برخی آیات تفاوت قائل‌شدن بین پیامبران را منع می‌کند. همچنین در احزاب ۴۰، محمّد را «خاتم‌النبیین»[پانویس ۵] می‌خواند.[۱۶] زندگی خاستگاه موقعيت تقريبی بعضی از شهرهای معروف عربستان در زمان ظهور اسلام (شهرها با رنگ سفيد نشان داده شده‌اند) اطلاعات بیشتر: عربستان پیش از اسلام و دوران جاهلیت بنابر منابع اسلامی، اسماعیل (پسر ابراهیم و هاجر) کعبه را ساخت و کعبه پیش از پایه‌گذاری شهر مکه، ساخته شد. مکه به‌تدریج به مرکزی مهم برای کاروان‌های تجاری در عربستان و مرکز فعالیت‌های مذهبی و تجاری غرب ِحجاز تبدیل شد. علاوه بر کعبه، بیش از ۳۰۰ بت هم وجود داشت و عرب‌ها هر ساله آن‌ها را زیارت می‌کردند و اعمالی چون چرخیدن گرد کعبه (طواف) و بوسیدن آن، قربانی‌کردن، و سنگ زدن به شیطان را انجام می‌دادند.[۱۷] به غیر از خدایان قبیله‌ای، بیش تر عرب‌ها اعتقاد به یک خدای مشترک برتر به نام «الله» داشتند؛ اما تشریفات مذهبی برای «الله» انجام نمی‌شد.[۱۸] هم چنین در قرآن صحبت از افرادی که «حنیف» بوده‌اند می‌رود. در قرآن حنیف اشاره به کسی دارد که از راه ِ فطرت خود به دین ِ طبیعی، که یکتاپرستی باشد رسیده‌است. ابراهیم به عنوان الگوی اصلی حنفا معرفی می‌شود که با بصیرت شخصی‌اش به یکتاپرستی رسیده‌است؛ چنان‌که آیین حنیف معادل دین ابراهیم تعریف می‌شود. مفسران قرآن می‌نویسند که پیش از اسلام حنیف به دو دسته افراد اطلاق می‌شد: عرب‌هایی که پیرو آیین ابراهیم بودند و بت پرستانی که تنها برخی از مراسم دینی مربوط به آیین ابراهیم مانند حج یا ختنه را انجام می‌دادند. درستی ِ تاریخی این گفته میان پژوهشگران غربی مورد اختلاف است. برخی اساسا گزارش‌های تاریخی مربوطه را رد کرده و آن‌ها را تعمیم دادن مفاهیم قرآنی به دوران پیش از اسلام می‌دانند، اما دیگران درستی ِ تاریخی همگی یا برخی از آن گزارش‌ها را می‌پذیرند.[۱۹] مدرک دقیقی مبنی بر این که آیین حنیف پیش از یهودیت و مسیحیت در میان عرب‌ها وجود داشته در دسترس نیست، [۲۰] اگرچه نشانه‌های رمزآلودی از آن در شعرهای قدیمی عرب یافت می‌شود.[۱۹] نسب اطلاعات بیشتر: شجره‌نامه محمد شجره نامهٔ محمد از دیدگاه تاریخی معلوم نیست و آنچه موجود است، داستان‌هایی بوده‌است که بعدها به وجود آمده‌است.[۳] پدر (عبدالله) و مادرش (آمنه) از خاندان بنی‌هاشم از قبیله قریش بودند. بنی‌هاشم از خاندان‌های برجسته و بااصل‌ونسب ولی فقیر در شهر مکه بود.[۳][۲۱] تولد اطلاعات بیشتر: عام‌الفیل تاریخ دقیق تولد محمد نامعلوم است، ولی احتمالاً بین ۵۶۷ تا ۵۷۳ م. است که مورد قبول‌ترین سال، ۵۷۱ میلادی است.[۲۲] اکثر محدثان و مورخان بر این قول اتفاق دارند که تولد محمد، در ماه ‏ «ربیع الاول» و در مکه بوده، ولى در روز تولد او اختلاف دارند؛ معروف میان محدثان شیعه این است که آن حضرت، در ۱۷ ربیع الاول، روز جمعه، پس از طلوع فجر چشم به دنیا گشود و مشهور میان اهل تسنن این است که ولادت وی، در روز دوشنبه ۱۲‌‌ ربیع الاول اتفاق افتاده است.[۲۳] کودکی یک نقاشی عثمانی از محمد در بدو تولد و مادرش آمنه که در حال نشان دادن وی به پدربزرگش عبدالمطلب و دیگر مکیان می‌باشد. یک نقاشی که تولد محمد را ترسیم کرده‌است. داستان‌های بسیاری در منابع اولیه در مورد محمد از دوران کودکی تا زمان اعلام پیامبری موجود است که از دیدگاه تاریخی، قابل اطمینان نیستند؛ زیرا تصویر محمد در این داستان‌ها بسیار متفاوت با چهره‌ای است که قرآن از محمد ارائه می‌دهد و این داستان‌ها از دیدگاه تاریخی بیش تر برای بررسی چگونگی تلقی مسلمانان از پیامبر خود اهمیت دارند.[۳] پیش از تولد محمد، عبدالله، پدرش، درگذشت.[۲] عبدالله بازرگانی بود که گاه با پدرش عبدالمطلب در امور تجاری همکاری می‌کرد.[۲۴] پس از تولد، عبدالمطلب، پدر بزرگ محمد و بزرگ خاندان قریش، او را طبق عادت مرسوم، به دایه‌ای به نام حلیمه بنی سعد سپرد. او ۲ سال یا به روایتی ۵ سال[۲۵] در قبیله سعد بن بکر، شاخه‌ای از قبیله هوازن، نزد حلیمه بود (برخی از پژوهشگران غربی درستی ِ تاریخی سپرده شدن محمد به حلیمه را رد کرده‌اند).[۲۶] زمانی‌که آمنه، مادر محمد، به همراه محمد ۶ ساله و کنیزی به نام ام ایمن برای زیارت قبر شوهر و دیدار از خویشاوندانش راهی یثرب شد، در بازگشت در محلی به نام «ابواء» درگذشت.[۲۷] و به‌ناچار عبدالمطلب ۸۰ ساله، سرپرستی محمد را برعهده گرفت.[۲۸] هر چند محمد تحت سرپرستی عبدالمطلب (شخصی بانفوذ و رهبر مکه) قرار داشت؛ اما دوران یتیمی را با سختی‌های فراوان سپری کرد. یتیم بودن محمد از معدود موضوعات درباره زندگی محمد است که در قرآن بدان اشاره شده‌است:[۲۹] «آیا ما تو را یتیم نیافتیم؟».[پانویس ۶] در ۸ سالگی محمد، عبدالمطلب نیز درگذشت و ابوطالب، عموی محمد (که در آن هنگام نفوذ زیادی در مکه داشت) سرپرستی محمد را برعهده گرفت.[۳۰][۲۸] محمد در ۱۲ سالگی همراه ابوطالب با کاروانی به شام سفر کرد. در منابع اسلامی مانند سیره ابن اسحاق و طبری نقل شده‌است که در این سفر با بحیرا سرجیوس (یک راهب مسیحی) دیدار کرد و بشارت پیامبریش را از وی شنید.[۳۱] بعدها محمد به شبانی(چوپانی) روی آورد. در این شغل او روزهای بسیاری را به تنهایی در بیابان قراریط به سر برد.[۳۲] محمد در مکه نوشتار اصلی: محمد در مکه پیش از اعلام پیامبری محمد در واقعه نصب حجرالاسود. مینیاتور دستی ایرانی در کتاب جامع‌التواریخ رشیدالدین، حدود ۱۳۰۷ م. این مینیاتور قدیمی‌ترین نقاشی موجود است که چهره محمد را ترسیم کرده‌است و در حال حاضر در کتابخانه دانشگاه ادینبرو نگه داری می‌شود.[۳۳] تصویری منتسب به محمد در دوران نوجوانی که در ایران رواج دارد. ریشه این نگاره عکسی است که بین سال‌های ۱۹۰۴ و ۱۹۰۶ از جوانی تونسی گرفته شده‌است.[۳۴] محمد در دوران نوجوانی در جنگ‌های فجار شرکت کرد؛ اگرچه گزارش‌ها در جزئیات چگونگی شرکت او اختلاف نظر دارند.[۳۵] بنابر نقل قولی منسوب به محمد، او بعدها و پس از ظهور اسلام، اعلام کرد که از شرکت در این جنگ‌ها، که در ماه حرام رخ داده بود، پشیمان نیست.[۳۶] سن او در هنگام بروز این جنگ‌ها (که چندین سال طول کشید) ۱۴ تا ۲۸ سال بوده‌است.[۳۵] تامین امنیت افراد در عربستان، معمولا توسط عشیره و قبیله افراد صورت می‌گرفت. لذا با پایان جنگ، مکه برای افراد فاقد خانواده و قبیله، ناامن شد. بنابراین گروهی از جوانان قبایل ده‌گانه مکه درصدد برآمدند تا با ایجاد یک گروه از پاسبان‌های داوطلب، اجازه ندهند حق ستم دیدگان توسط ستمکاران پایمال شود. نام این نیروی داوطلب «حلف‌الفصول» بود و محمد از موسسان آن به شمار می‌رفت. محمد بعدها نیز همواره به این موضوع که در جوانی در چنین نیرویی عضویت داشته، افتخار می‌کرد.[۳۷] محمد، گاه در حل اختلاف میان بزرگان شهر مداخله می‌کرد و راه‌کارهای عملی جهت حل‌وفصل اختلافات ارائه می‌کرده‌است.[۳۸] از سویی امانت‌داری و وفاداری نیز، از صفات برجسته محمد پیش از اسلام بوده‌است. تا جایی که گاه او را «محمد امین» می‌خواندند. محمد که مدت‌ها بود دیگر سرمایه‌ای برای بازرگانی نداشت، از سوی برخی سرمایه‌داران مکه، از جمله خدیجه، استخدام شد تا به‌نیابت از آنان به بازرگانی بپردازد. ارتباط کاری و تجاری محمد ۲۵ ساله و خدیجه که زنی بیوه و صاحب دو فرزند بود، به ازدواج انجامید و محمد از این وصلت دارای دو پسر (که در کودکی درگذشتند) و چهار دختر شد[۳۹] که بر اساس تمامی گزارش‌ها ازدواج موفقی بود.[۴۰] پس از اعلام پیامبری غار حرا در کوه نور، جایی که مسلمانان باور دارند که محمد نخستین وحی را دریافت کرده‌است. بنابر برخی روایت‌های اسلامی، محمد پیش از بعثت، هر سال چند هفته را در غار حرا به عبادت و تفکر می‌پرداخته‌است.[۴۱] در یکی از شب‌های سال ۶۱۰. م (هنگامی که وی ۴۰ ساله بود)، جبرییل بر محمد ظاهر شد و ۳ بار به او گفت: «إقرأ — بخوان!» و سپس این آیه‌ها را برایش خواند:[۴۲] (به عربی: إقرأ بِاسمِ رَبّك الّذي خَلَق. خَلَقَ الإنسانَ مِن عَلَق. إقرأ وربُّك الأكرَم، الَّذي عَلَّمَ بِالقَلَم، عَلَّمَ الإنسانَ ما لَم يَعلَم.)‏ بخوان به نام پروردگارت که آفرید. که انسان را از خون بسته (علق) آفرید. بخوان که پروردگار بسیار بخشنده‌است، آن که با قلم آموزش داد. به انسان آموخت آنچه را که نمی‌دانست. سوره علق، آیه‌های ۱ تا ۵ هرچند نخستین سورهٔ وحی‌شده به محمد نامعلوم است و می‌تواند سوره‌های دیگری نیز باشد.[۴۳] دعوت علنی و مخالفت‌های قریش بر پایهٔ روایت‌های اسلامی، خدیجه زن محمد نخستین کسی بود که به پیامبری او ایمان آورد. کمی بعد علی پسرعموی ده ساله محمد، ابوبکر دوست نزدیک او و پسرخوانده‌اش زید بن حارث نیز به خدیجه پیوستند و نخستین کسانی بودند که به محمد ایمان آوردند.[۴۴] بنابر سیره ابن اسحاق، محمد تا سه سال دین تازهٔ خود را پنهانی تبلیغ می‌کرد.[۴۵] بر پایهٔ روایت‌های اسلامی هنگامی که آیه «و خاندان خویشاوندت را هشدار ده!»[شعراء ۲۱۴] فروفرستاده می‌شود، محمد، خویشاوندانش در بنی‌هاشم و گروهی از بنی المطلب ابن عبد مناف را که ۴۵ نفر می‌شدند، دعوت می‌کند[۴۶] و ایشان را پند و اندرز می‌دهد: «ای پسران عبدالمطلب!... خدا به من فرمان داده‌است تا شما را به سویش فرابخوانم. چه کسی از شما مرا در این امر یاری خواهد کرد و برادر، وصی و جانشین من خواهد بود؟» و فقط علی که ۱۳ سال داشت، پاسخ داد. سپس محمد گفت: «این [علی]، برادر، وصی و جانشین من در میان شماست. به او گوش فرادهید و از او پیروی کنید.» پس از این دیدار برخی از زنان بنی‌هاشم نیز اسلام آوردند.[۴۷] بر پایهٔ روایت‌های اسلامی هنگامی که محمد مطمئن شد ابوطالب در برابر بزرگان قریش از او پشتیبانی می‌کند، بالای کوه صفا رفت و مردم را فراخواند و سپس درباره توحید(یگانگی خداوند) و باور به الله، پیامبری و روز رستاخیز با آن‌ها سخن گفت.[۴۶][۴۸] مدتی بعد این آیه فروفرستاده می‌شود: «پس آن چه را بدان ماموری، آشکار کن و از مشرکان روی برتاب که ما شر ریشخندگران را از تو برطرف خواهیم کرد.»[حجر ۹۴][۴۵] پس از آن محمد آغاز به مبارزه با بت‌پرستی می‌کند.[۴۶] در آغاز دعوت بیش‌تر اهل مکه محمد را نادیده گرفتند، شماری او را مسخره کرده و برخی هم پیرو او شدند. کسانی که به محمد ایمان آوردند را می‌توان به ۳ گروه اصلی دسته بندی کرد: برادران جوان و فرزندانِ بازرگانان بزرگ مکه، افرادی که موقعیت اجتماعی دست‌اولشان را در قبیله‌شان از دست داده بودند و نتوانسته بودند آن را دوباره به دست آورند، و نهایتا افراد ضعیف در مکه، به ویژه خارجی‌ها.[۴۹][۵۰] آغاز مخالفت‌ها با محمد، به گفتهٔ ابن سعد و ابن هشام پس از گفتن آیه‌هایی که در آن نیاکان بت‌پرست اهل مکه و پرستش بت‌ها محکوم شده بودند، [۵۱] و به گفتهٔ دیگران از همان آغاز تبلیغ همگانی بود.[۱۹] بالارفتن شمار پیروان محمد باعث شد که او خطری برای قبیله‌های منطقه و حاکمان شهر بشود؛ زیرا ثروتشان به کعبه، کانون زندگی مذهبی مکه وابسته بود و محمد می‌خواست آن را برهم بزند. ردکردن مذهب سنتی مکه به ویژه برای قبیلهٔ خودش توهین‌آمیز بود؛ زیرا آن‌ها خود نگهبانان کعبه بودند.[۴۹] بازرگانان نیرومند مکه به قصد سازش، به محمد پیشنهاد دادند که اگر دست از تبلیغ بردارد به او اجازه ورود به حلقه درونی بازرگانان را بدهند و موقعیتش را با ازدواجی پر سود تثبیت کنند. محمد این پیشنهادها را نپذیرفت.[۴۹] منابع تاریخی اسلامی مفصلاً آزار و اذیت محمد و یارانش را به ثبت می‌رساند.[۳] سمیه بنت خباب که به عنوان نخستین زن شهید اسلام شهرت دارد، بردهٔ ابوجهل[پانویس ۷] بود. او با نیزهٔ اربابش به این دلیل که نمی‌خواست از اسلام برگردد، کشته شد. بلال حبشی، یک مسلمان بردهٔ دیگر، به دست اربابش امیة بن خلف شکنجه می‌شد؛ امیه سنگی، سنگین روی سینهٔ بلال می‌گذاشت تا او را مجبور کند دست از اسلام بردارد.[۵۲] به جز فحاشی، محمد شخصاً از آزار و اذیت جسمانی در امان بود؛ زیرا تحت پشتیبانی خاندان بنی‌هاشم بود.[۵۳] هجرت مسلمانان به حبشه و واقعه غرانیق موقعيت جغرافيايی حبشه. در سال ۶۱۵ میلادی، برخی از پیروان محمد به حبشه هجرت کردند و تحت پشتیبانی نَجاشی، پادشاه مسیحی حبشه، آن جا ساکن شدند.[۳] منابع قدیمی اسلامی مانند طبری و ابن سعد و واقدی (اما نه ابن هشام)، واقعه‌ای را در این زمان ذکر می‌کنند که در میان مسلمانان به «غرانیق» شناخته شده‌است. بر پایه این روایت، محمد هنگام خواندن سوره نجم، دو آیه را که شیطان به وی القا کرده بود خواند و وجود سه خدای مکه — که دختران الله خوانده می‌شدند — را پذیرفت، آن‌ها را ستایش کرد، و شفاعتشان را وارد دانست. اخبار این ماجرا به مسلمانانی که به حبشه هجرت کرده بودند رسیده و برخی از آن‌ها قصد بازگشت به مکه را کردند. این روایت‌ها ذکر می‌کنند که پس از فروآمدن جبرییل بر محمد و آگاه ساختن او، وی این آیه‌ها را پس گرفت. نوشته‌های دانشمندان اسلامی از قرن چهارم اسلامی به بعد شدیدا درستی ِ تاریخی این روایت را زیر پرسش بردند.[۵۴] مونتگومری وات این حادثه را به اندازه‌ای شگفت انگیز می‌داند که نمی‌تواند آن را به عنوان اختراع محض بپذیرد. او به استناد قرآن (حج، آیه ۵۲) بر این باور است که دست کم در وحی در یک مورد شیطان چیزی به او افکند[۵۵] تقریبا همگی مسلمانان سراسر سده‌ها، این داستان را ساختگی دانسته و رد می‌کردند. بیش تر مسلمانان دوران معاصر تا پیش از انتشار رمان جنجالی «آیات شیطانی» در دهه ۱۹۸۰ میلادی به دست سلمان رشدی در این مورد، از این ماجرا آگاهی ای نداشتند.[۲] سال‌های پایانی در مکه کوه‌های طائف و جاده‌ای به سمت شهر طائف در سال ۶۱۷ میلادی، رهبران مخزوم و بنو عبد شمس، دو خاندان مهم قریش، خاندان بنی هاشم (رقیب تجاریشان) را تحت محاصره اجتماعی و اقتصادی قرار دادند. به گفتهٔ آلفورد ولش در دانشنامه اسلام، ممکن است که آن بخش از داستان که در آن بنی هاشم مجبور شده به شهر خودشان رفته و از تجارت و ازدواج با آن‌ها خودداری کند اغراق شده باشد و قرآن برخلاف سیره‌های پیامبر دربارهٔ این داستان سکوت کرده‌است.[۳] هدف این بود که بنی هاشم را تحت فشار قرار دهند تا دست از نگهبانی از جان محمد بردارد. این محاصره سه سال به طول انجامید اما در پایان شکست خورد زیرا هدفش را برآورده نمی‌کرد.[۵۶][۵۷] در سال ۶۱۹ هم خدیجه همسر محمد و هم عمویش ابوطالب، درگذشتند. با درگذشت ابوطالب (که رهبری خاندان بنی هاشم را به دست داشت)، رهبری این خاندان به ابولهب که دشمن دیرینه محمد بود، سپرده شد. علاوه بر این اگرچه محمد در سال‌های پایانی هنوز پیروان اندکی به دست می‌آورد، اما در کل تلاش‌های او در مکه شکست خورده بودند. محمد برای یافتن یک پشتیبان و دعوت به اسلام، به طائف (از شهرهای معروف عربستان در نزدیکی مکه) رفت اما تلاش او با شکست روبه‌رو شد و مورد حمله و آزار مردم آن شهر نیز قرار گرفت.[۳][۵۶] بنابراین ناچار به بازگشت به مکه شد و با کمک یکی از اهالی مکه به نام «مطعم ابن عدی» و پشتیبانی قبیله بنی نوفل، امکان ورود دوباره او به زادگاهش در شرایطی امن، فراهم آمد.[۳][۵۶] اسراء و معراج نوشتار اصلی: معراج معراج محمد سوار بر بُراق، در صفحه‌ای از یک نسخهٔ بوستان سعدی در سال ۱۵۱۴ میلادی (نقاش: ناشناس، خوشنویس: سلطان محمد نورالله). محمد در ۲ یا ۳ سال پیش از هجرت به مدینه، [۵۸] بر پایهٔ منابع اسلامی و به باور بیش‌تر مسلمانان، در یک شب به سفری به نام معراج، از مسجدالاقصی به آسمان رفت. مسلمانان در ۲۷ رجب «لیلةالاسراء و المعراج» را جشن می‏‎‎‎گیرند. بنا به نظر بیش‌تر مفسران قرآن، آیه‌های آغازین سوره اسراء به معراج اشاره دارند. روایت‌ها و حدیث‌ها نیز اطلاعات و داده‌هایی از معراج دراختیار می‎‎‎‎‎‎‏گذارند. معراج به طور گسترده‌ای در ادبیات عربی، ادبیات اندونزیایی، کشورهای غرب و شرق آفریقا و مینیاتورهای ایرانی (که به «معراج‌نامه» معروفند) به‏‎‎کار رفته‌است.[۵۹] هجرت و زمینه‌های آن نوشتار اصلی: هجرت محمد بیعت عقبه اول و عقبه دوم در عربستان افراد ِ بسیاری به قصد بازرگانی و یا به جا آوردن حج به مکه سفر می‌کردند. محمد از این موقعیت استفاده کرد و بخت خود را برای یافتن خانه‌ای تازه برای خود و پیروانش آزمود. پس از چندین گفتگوی ِ ناموفق، در گفتمان با شماری از اهالی یثرب (که بعدها مدینه خوانده شد) امیدی یافت.[۳] جمعیت عرب یثرب به این جهت که گروهی از یهودیان در آن شهر زندگی می‌کردند، با یکتاپرستی تا اندازه‌ای آشنا بودند.[۳] گروهی از اهل یثرب که به مکه آمده بودند با محمد پیمانی بستند که به «پیمان عقبه اول» شهرت یافت. محمد پس از پیمان اول مصعب بن عمیر را به یثرب فرستاد تا برای آن‌ها قرآن بخواند و اسلام را بیاموزد.[۶۰] این چنین در مدینه کسانی، تقریبا از همگی قبیله‌ها، به آیین اسلام گرویدند تا آن جا که در سال بعد ۷۵ مسلمان از مدینه برای حج و دیدار محمد به مکه آمدند. آن‌ها او را به صورت پنهانی و در شب دیدار کرده و با او پیمانی بستند که به «پیمان دوم عقبه»، یا «پیمان جنگ» شهرت یافت.[۶۱] در پیمان عقبه دوم محمد پس از دعوت به اسلام، بیعتش با فرستادگان یثرب را مشروط به این کرد که آنان همان‌طور که از زنان و فرزندانشان پشتیبانی کنند، از او نیز پشتیبانی کنند. آن چه محمد به آنان گفت این بود: «خون من خون شماست، حرمت من حرمت شما. از شمایم و شما نیز از من هستید. با هرکه بجنگید می‌جنگم و با آنکه دوستی کنید، در صلح و آرامش خواهم بود.» به همین دلیل بیعت دوم به «بیعة الحرب» مشهور گردید. در این بیعت ۷۳ مرد و زن حضور داشتند که دوازده تن از آنان از بزرگان مدینه بودند، نه تن از بزرگان خزرج و سه تن از بزرگان خاندان اوس.[۶۰] پس از پیمان عقبه، محمد پیروانش در مکه را تشویق به مهاجرت به یثرب کرد. مانند واقعه هجرت به حبشه، قریش تلاش کرد تا از بیرون رفتن یاران محمد از مکه جلوگیری کند؛ اما این تلاش‌ها ناموفق بود و تقریبا همگی مسلمانان موفق به ترک مکه شدند.[۶۲] هجرت به مدینه هیاتی دربردارندهٔ دوازده تن از بزرگان خاندان‌های مهم مدینه، از محمد دعوت کردند تا به عنوان یک ناشناس برای عرب‌ها و یهودیان که تا پیش از سال ۶۲۰ میلادی نزدیک به صد سال درگیر ِ جنگ‌های داخلی بودند[۶۳] و کشت و کشتارهای پی در پی و عدم توافق در پرداخت خون‌بهای کشته‌شدگان داشتند، داوری کند؛ به ویژه پس از جنگ بُعاث که همگی قبیله‌های یثرب (مدینه) در آن شرکت داشتند، این امر را برای ایشان آشکار ساخته بود که مفهوم‌های قبیله‌ای مانند «قصاص» دیگر قابل انجام نیست مگر این که کسی صلاحیت‌دار در بخش‌های دارای اختلاف داوری کند.[۶۳] نمایندگان فرستاده شده از مدینه، از سوی خود و مردم شهر یثرب متعهد شدند تا محمد را در جامعه خویش بپذیرند و از او در برابر خطرهای جانی، مانند خود، نگهبانی کنند.[۳] بر پایهٔ روایت‌های اسلامی، قریش از بیرون رفتن مسلمانان از مکه آگاه شد و برای کشتن محمد نقشه‌ای را به اجرا گذاشت. محمد به کمک علی، کسانی که نگهبانش بودند را گمراه کرد و پنهانی به همراه ابوبکر از شهر بیرون رفت.[۶۴] به این سان در سال ۶۲۲ میلادی (برابر با سال سیزدهم پس از آغاز دعوت خود) محمد به مدینه، که یک واحه (آبادی) کشاورزی ِ بزرگ بود، هجرت کرد و همراهان وی که با او از مکه به مدینه مهاجرت کردند به مهاجران شهرت یافتند و مردم یثرب که پیامبر و مهاجران را یاری رسانده بودند، انصار نامیده شدند.[۳] بعدها (در زمان خلیفه دوم) این هجرت، مبدای تاریخ مسلمانان شد. مدینه تا پیش از هجرت محمد «یثرب» نامیده می‌شد و پس از این هجرت «مدینةالنبی» یا به‌اختصار «مدینه» (برگرفته از مدینةالنبی یا المدینةالمنورة) خوانده شد.[۶۵] محمد در مدینه نوشتار اصلی: محمد در مدینه گاهشمار زندگی محمد در مدینه رویدادهای مهم در دوران زندگی محمد در مدینه ۶۱۸ جنگ داخلی مدینه ۶۲۲ هجرت ۶۲۲ معراج ۶۲۴ غزوه بدر: شکست اهل مکه از مسلمانان ۶۲۴ شکست بنی‌قینقاع ۶۲۵ غزوه احد: شکست مسلمانان از اهل مکه ۶۲۵ شکست بنی‌نضیر ۶۲۷ غزوه احزاب ۶۲۷ شکست بنی‌قریظه ۶۲۸ صلح حدیبیه ۶۲۸ دسترسی به کعبه ۶۲۸ غزوه خیبر ۶۲۹ نخستین سفر حج ۶۲۹ غزوه مؤته ۶۳۰ فتح مکه ۶۳۰ غزوه حنین ۶۳۰ غزوه طائف ۶۳۱ تسلط بر بیشتر شبه‌جزیره عربستان ۶۳۲ جنگ با مسیحیان تبوک ۶۳۲ حجةالوداع ۶۳۲ درگذشت بنیان‌نهادن ساختار سیاسی اجتماعی نو نوشتار اصلی: میثاق مدینه برای حل شکایت‌های دراز مدت قبیله‌های گوناگون ِ از هم، یکی از نخستین کارهای محمد در مدینه مکتوب‌کردن سندی بود که به «میثاق مدینه» شهرت یافت. این موافقت‌نامه، «فرمی از اتحاد یا فدراسیون» را میان ۸ قبیله مدینه و مهاجران مسلمان از مکه برقرار می‌کند که در آن حقوق و وظیفه‌های هر شهروند و چگونگی رابطه‌های میان گروه‌های گوناگون (دربردارندهٔ گروه مسلمانان و دیگر گروه‌ها به ویژه یهودیان و دیگر اهل کتاب) مشخص شده بود.[۶۳][۶۶] این پیمان مفهوم ساختار اجتماعی امت را به عنوان اجتماعی یکسان از مومنان تعریف می‌کند که دربردارندهٔ یهودیان نیز می‌شد؛ اما غیریکتاپرستان مدینه را دربرنمی گرفت.[۶۷][۶۸] پیمان مدینه به یهودیان مدینه در ازای وفاداری سیاسی به مسلمانان، حق استقلال فرهنگی و مذهبی می‌داد. ساختار اجتماعی که در قانون اساسی مدینه تعریف شده بود، امت، ظاهری مذهبی داشت اما ملاحظه‌های عملی نیز در آن انجام شده بود و به شکل گسترده‌ای قانون‌های قدیمی قبیله‌ای عرب‌ها را نگه می‌داشت.[۳] پیمان مدینه قبیله‌ها را مسئول رفتار اعضایشان می‌دانست.[۶۷] پیکارها با مکه اطلاعات بیشتر: محمد در مدینه#پیکارها با مکه متعاقب مهاجرت مسلمانان به مدینه، اهالی مکه اموال آن‌ها را مصادره کردند.[۶۹] به دلیل اینکه مهاجرین در مدینه از نظر اقتصادی تحت فشار بودند و هیچ شغل خالی برای آن‌ها نبود که مشغول به کار شوند، آن‌ها جهت ارتزاق، شروع به یورش به کاروان‌های اهل مکه کردند. این حرکت باعث شروع جنگ مسلح بین اهل مکه و مدینه شد.[۷۰] محمد آیات ۳۹–۴۰ سوره حج را ایراد کرد که در آن‌ها اجازه استفاده از نیروی نظامی صادر می‌شود.[۷۱] بعدها محمد تصمیم به حمله به یکی از کاروان‌های مکه گرفت، سپس اهل مکه سپاهی فراهم آوردند ولی شکست خوردند. (غزوه بدر) یک سال بعد قریش در جنگی مسلمانان را شکست داد و محمد زخمی شد ولی چون قریش خود را به اندازه کافی قوی نمی‌دید، تا مدینه پیشروی نکردند و عقب‌نشینی کردند. (غزوه احد) در آوریل ۶۲۷ م. قریش با ۱۰٬۰۰۰ تن به مدینه حمله کرد؛[۳۹] اما به سبب وجود خندق گرد مدینه، سپاه قریش پس از ۴۰ روز (به روایت دیگر دو هفته)[۳۹] ناامید شد و عقب‌نشینی کرد. (غزوه احزاب)[۷۲] در خلال این جنگ‌ها، بعلت همدستی سه قبیله از یهودیان با مشرکان با وجود تعهد قبلی مبنی بر عدم خیانت، بین مسلمانان و این سه قبیله اختلاف و درگیری پیش آمد. دو قبیله بنی‌قینقاع و بنی نضیر‎ تبعید و قبیله بنی قریظه حذف شد.[۷۳] صلح حدیبیه نوشتار اصلی: صلح حدیبیه یک نقاشی که محمد و اصحاب او را در هنگام رفتن به مکه نشان می‌دهد. جبرئیل، میکاییل، اسرافیل و عزرائیل هم در تصویرند. اگرچه محمد قبلاً آیاتی که دستور انجام حج را می‌دادند را تحویل داده بود (سوره بقره آیات ۱۹۶–۲۱۰)، مسلمانان آن را به خاطر دشمنی قریش انجام نداده بودند. در ماه شوال ۶۲۸ میلادی، محمد با ۱۴۰۰ تن از پیروانش جهت انجام عمره به سمت مکه رفتند.[۷۴] قریش با شنیدن نزدیک‌شدن مسلمان به مکه، ۲۰۰ سوار را فرستاد که آن‌ها را متوقف کنند. محمد با طی مسیر صعب‌العبورتری آن‌ها را دور زد و به حدیبیه، در حومه شهر مکه رسید.[۷۵][۷۶] مذاکرات با مکه شروع شد و فرستادگانی بین دو طرف ردوبدل شد. درنهایت پیمان صلحی به مدت ۱۰ سال بین دو طرف منعقد شد.[۷۶][۷۷] نتیجه قرارداد این بود که مکه، جامعه مسلمانان مدینه را از نظر سیاسی و مذهبی به رسمیت می‌شناخت.[۷۴] مفاد اصلی قرارداد این بود که طرفین دشمنی‌ها را کنار بگذارند، محمد سال بعد برای حج به مکه بیاید، اگر کسی از اهل مکه به مدینه رفت به مکه بازگردانده شود ولی نه بالعکس، و قبایل آزاد خواهند بود که با محمد یا با قریش در پیمان باشند.[۷۸] سال‌های پایانی نوشتار اصلی: محمد پس از فتح مکه فتح مکه نوشتار اصلی: فتح مکه محمد پس از فتح مکه بلال حبشی، یک برده سیاه آزاد شده، را مأمور کرد که بر بام کعبه اذان بگوید. بلال اولین موذن اسلام است. صلح حدیبیه تا ۲ سال پایدار بود.[۷۹][۸۰] فسخ شدن صلح حدیبیه از آنجا شروع می‌شود که محمد پیمان صلحی با یکی از زیرشاخه‌های قبیله بنی‌خزاعه بسته بود.[۸۱] قبیله بنی‌خزاعه روابط دوستانه‌ای با محمد داشت در حالی که دشمنش قبیله بنی‌بکر با مکیان اتحاد داشت.[۷۹][۸۰] خاندانی از بنی‌بکر شبانه به بنی‌خزاعه یورش می‌برند و تعدادی از آن‌ها را می‌کشند.[۷۹][۸۰] اهل مکه متحدانشان (بنی‌بکر) را با فراهم کردن اسلحه کمک کرده بودند، و طبق برخی از منابع تعداد کمی از اهل مکه هم در جنگ شرکت کرده بودند.[۷۹] پس از این واقعه، محمد پیغامی به مکه فرستاد و در آن سه شرط را مشخص کرده بود و از اهل مکه می‌خواست یکی را بپذیرند. شروط این بود که اهالی مکه خون‌بهای کسانی که از قبیله بنی‌خزاعه کشته شده‌اند را بدهد، یا اتحادشان با بنی‌بکر را برهم بزنند، یا پیمان حدیبیه را منسوخ اعلام کنند.[۸۲] پاسخ مکه این بود که آن‌ها فقط شرط آخر را می‌پذیرند.[۸۲] اما کمی بعد به اشتباه خود پی بردند و ابوسفیان را فرستادند که پیمان حدیبیه را احیا کند؛ ولی محمد درخواستشان را نپذیرفت و نیروهای خود را برای جنگ با مکه آماده کرد.[۸۳] در سال ۶۳۰ میلادی با نیروی بسیار زیادی که گفته می‌شود ۱۰٬۰۰۰ نفر بودند به سمت مکه حرکت کرد و با حداقل کشته کنترل مکه را به دست گرفت.[۸۴] محمّد بخشش عمومی برای تمامی رفتارهای گذشته و توهین‌ها به اهل مکه داد، به جز ده زن و مرد که او را مورد تمسخر قرار داده بودند و در شعرها و آوازهایشان به او ناسزا گفته بودند. او برخی از این افراد را نیز بعداً بخشید.[۸۵] اکثر اهل مکه مسلمان شدند و محمد متعاقباً نسبت به شکستن تمامی بت‌های درون کعبه و جز آن، اقدام کرد.[۸۶] فتح عربستان نوشتارهای اصلی: جنگ حنین و جنگ تبوک نقاشی مربوط به قرن هجدهم میلادی که محمد را در آسمان و در کنار فرشتگان ترسیم کرده‌است. چندی پس از فتح مکه، محمد متوجهٔ تهدید نظامی از سوی قبایل هوازن که در حال جمع‌آوری لشکری بزرگ بودند شد. هوازن دشمنان قدیمی قریش بودند. قبیله ثقیف که در شهر طائف زندگی می‌کردند نیز به دلیل نزول وجه قریش، سیاستی ضد مکه‌ای اتخاذ کرده بودند.[۸۷] محمد هر دو این قبایل را در غزوہ حنین شکست داد.[۳] در همان سال، محمد به سمت تبوک، در شمال عربستان، لشکرکشی کرد. دلیل این امر شکست قبلی او در جنگ موته و همچنین گزارش‌هایی مبنی بر برخورد دشمنانه با مسلمین بود. اگرچه درگیری‌ای در تبوک رخ نداد، ولی برخی از شیخ‌های قبایل آن ناحیه خود را تابع او کردند. یک سال پس از جنگ تبوک، قبیلهٔ ثقیف نمایندگانی به مدینه فرستادند تا خود را تسلیم محمد کرده و اسلام را بپذیرند. خیلی از بادیه‌نشینان نیز جهت امن بودن از حملات محمد و همچنین بهره‌بردن از غنایم جنگی به اسلام گرویدند. البته بادیه‌نشینان آدابی مغایر با آداب اسلام داشتند و می‌خواستند که استقلال، کد اخلاقی و سنن اجدادی خود را حفظ کنند. بنابراین محمّد فقط از آن‌ها طلب پیمان نظامی و سیاسی کرد که بر اساس آن بادیه‌نشینان حاکمیت مدینه را پذیرفته، به مسلمانان یا متحدان آن‌ها حمله نمی‌کنند، و زکات، مالیات اسلامی، را پرداخت می‌کنند.[۸۸] حجةالوداع نوشتارهای اصلی: حجةالوداع و غدیر خم محمد در حجةالوداع اضافه کردن ماه‌های اضافی را ممنوع مي کند (نتيجه اينکه هر سال دقيقاً ۱۲ ماه خواهد داشت)، نگاره‌ای از یک نسخه رونوشت عثمانی از کتاب «آثار الباقیه» (نگارنده: ابوریحان بیرونی) متعلق به قرن ۱۷ میلادی. در پایان سال دهم پس از هجرت، محمّد آخرین حج و اولین حج کامل را انجام داد[۸۹] و از این طریق تمام جزئیات مراسم حج را به پیروانش توضیح داد.[۳] طی این واقعه (حجةالوداع و تعلیم اعمال حج) رخ داد، [۳] در بازگشت به مدینه و در بین راه، محمد به صورت ناگهانی به مدت سه روز در محلی به نام غدیر خم توقف کرد و با جمع‌کردن حجاج خطبه‌ای خواند و در آن جمله «هر که من مولای اویم پس علی مولای اوست» را با بلندکردن دست علی در برابر جمعیت گفت. واژهٔ «مولا» در عربی به دو معنای «دوست» و «رهبر» است.[۹۰] تفاسیر شیعه قرآن مائده ۳ را به انتصاب علی (به عنوان جانشین محمّد) در این قضیه نسبت می‌دهند.[۹۱] در صورتی که اهل سنت معتقدند که عده‌ای از تقسیم غنایم در اردوکشی به یمن که توسط علی انجام شده ناراضی بودند و محمد در پاسخ به آنها علی را دوست خویش معرفی کرد تا ناخشنودی آنان را فرونشاند.[۹۲] درگذشت مسجد النبی، شهر مدینه. آرامگاه محمد در آن واقع شده‌است. (نقاشی متعلق به قرن نوزدهم م.) مینیاتوری که محمد را در بستر مرگ نمایش می‌دهد. محمد چند ماه پس از حجةالوداع مریض شد و چند روزی از سردرد و ضعف رنج برد.[۹۳] در روز دوشنبه‌ای که محمد سخت بیمار بود (که در همان روز هم درگذشت) و نمی‌توانست از خانه بیرون رود، ابوبکر با مسلمانان نماز خواند.[۹۴] محمد سرانجام در روز دوشنبه ۲۸ صفر[۹۵] برابر با ۸ ژوئن ۶۳۲، در ۶۳ سالگی درگذشت.[۹۳][۳۹] پس از درگذشت محمد ابوبکر وارد مسجد شد و ابتدا آیه‌ای از قرآن را با این مضمون خواند:«محمد نیست مگر فرستاده‌ای که پیش از او فرستادگان آمده و رفتند؛ پس آیا اگر او بمیرد و یا کشته شود به سوی گذشتگانتان بازخواهید گشت؟ و هر کس بازگردد به خدا آسیبی نمی‌زند و خدا سپاس‌گزاران را پاداش می‌دهد.»[آل‌عمران ۱۴۴] سپس گفت: «ای مردم، هر کس محمد را می‌پرستید، پس همانا محمد مرده‌است و هر کس خدای محمّد را می‌پرستید، بداند که او زنده‌ای است که هرگز نمی‌میرد.»[۹۳][۹۶] او را در منزل عایشه دفن کردند. مسجدی که بعدها به محل دفنش افزوده شد، به زیارتگاه مسلمانان تبدیل شد.[۹۷] نقل است که چون محمد درگذشت، اهل بیت شروع به گریه و زاری کردند. میان مردم اضطراب و تشویش به راه افتاد. برخی مانند عثمان پسر عفان از سخن گفتن باز ماندند و عده‌ای مانند عمر بن خطاب نیز مردن او را باور نداشتند.[۹۸] پسایند اطلاعات بیشتر: جانشینی محمد‏ گستره قلمروی اسلامی      در زمان محمد (۶۲۲–۶۳۲)      در زمان خلفای راشدین (۶۳۲–۶۶۱)      در زمان بنی‌امیه (۶۶۱–۷۵۰) محمد قبایل مختلف عرب را با ایجاد امت اسلامی در سال‌های آخر عمرش متحد ساخت. با درگذشت او، اختلافات راجع به جانشینی او در گرفت. عمر بن خطاب، یکی از صحابه مهم محمد، ابوبکر را به عنوان جانشین در سقیفه نامزد کرد و بقیه حمایت خود را افزودند و ابوبکر به عنوان اولین خلیفه مسلمین انتخاب شد.[۹۹] برخی از صحابه همچون علی و سلمان و ابوذر برای مدتی از بیعت با ابوبکر امتناع کردند. فوری‌ترین کار ابوبکر رسیدگی به شورش‌های قبایل عرب در جنگ‌هایی که مورخین مسلمان بعدی نام «جنگ‌های ارتداد»[پانویس ۸] بر آن نهادند، بود. کار فوری دیگر لشکرکشی به سمت امپراتوری روم شرقی (بیزانس) به دلیل شکست پیشین مسلمانان بود.[۱۰۰] پس از ابوبکر، به ترتیب عمر بن خطاب، عثمان بن عفان و علی بن ابیطالب به خلافت رسیدند که به خلفای راشدین مشهورند. پس از آنان حکومت به بنی امیه و سپس به بنی عباس رسید. عبدالرحمان سوم و جانشینانش در آندلس، فاطمیان، حفصیان و مرینیان نیز خود را جانشین محمد می‌دانستند. سلاطین عثمانی هیچ‌گاه رسماً خلیفه نبودند. تنها عبدالمجید دوم از ۱۹۲۲ تا ۱۹۲۴ خود را خلیفه تمامی مسلمانان خواند.[۱۰۱] میراث اصلاحات نوشتار اصلی: اصلاحات در صدر اسلام به گفتهٔ مورخ ویلیام مونتگمری وات، برای محمد مذهب موضوعی شخصی و انفرادی نبود بلکه «پاسخ کلی شخصیت او به وضعیتی بود که او خود را در آن می‌یافت. او نه تنها به جنبه‌های مذهبی و نظری شرایط موجود، بلکه به وضعیت اقتصادی، اجتماعی، و فشارهای سیاسی که بر مکه در زمان او حاکم بود، پاسخ می‌داد.»[۱۰۲] به گفتهٔ برنارد لوئیس، دو روایت سیاسی مهم در اسلام موجود است: در اولی به محمد به عنوان زمامدار در مدینه نگاه شده و در دیگری به او به عنوان یک شورشگر در مکه. لوئیس اسلام را نوعی انقلاب می‌داند که جوامعی که به آن‌ها وارد شد را تا حد زیادی تغییر داد.[۱۰۳] مورخانی مانند وات، رابینسون و اسپوزیتو، توافق نظر دارند که اصلاحات اجتماعی اسلام جامعه عرب موجود را در حوزه‌هایی هم‌چون امنیت اجتماعی، ساختار خانواده، برده‌داری، حقوق زنان، کودکان و اقلیت‌های قومی بهبود بخشید.[۱۰۳][۱۰۴] به گفتهٔ لوئیس، «اسلام از همان ابتدا اختلافات طبقاتی و مزیت‌های طبقه اشرافی را رد کرد و روشی را برگزید که در آن ورود به شغل‌های مختلف برای افراد مستعد باز بود.»[۱۰۳] سنت سنت حاوی اعمال و گفته‌هایی است که به محمد نسبت داده شده و از مسائلی مانند عقاید و آداب مذهبی، بهداشت شخصی و دفن مردگان گرفته تا سؤالات فلسفی مانند عشق میان انسان‌ها و خدا را شامل می‌شود. مسلمانان به محمد به عنوان الگو می‌نگرند[پانویس ۹] و سنت او تأثیر زیادی در فرهنگ اسلامی گذاشته‌است. بسیاری از آداب مذهبی مانند نماز روزانه، روزه، حج سالیانه در سنت یافت می‌شود ولی در ظاهر قرآن یافت نمی‌شوند.[۲] همسران و فرزندان نوشتار اصلی: همسران و فرزندان محمد بخشی از نوشتارهای اسلام: همسران پیامبر اسلام خدیجه دختر خویلد سوده دختر زمعه عایشه دختر ابوبکر حفصه دختر عمر خطاب زینب دختر خزیمه ام سلمه دختر ابوامیه زینب دختر جحش جویریه دختر حارث رمله دختر ابوسفیان ریحانه دختر زید قرظی* صفیه دختر حیی بن اخطب میمونه دختر حارث * همسر یا کنیز بودن مورد اختلاف است. ن • ب • و همسران زندگی محمد معمولاً به دو دوره تقسیم می‌شود: قبل از هجرت در مکه، و پس از هجرت. گفته می‌شود محمد سیزده زن یا کنیز داشته‌است (نسبت به وضعیت برخی به عنوان زن یا کنیز توافق وجود ندارد)[۱۰۵][۱۰۶] در هنگام درگذشت محمد، نه نفر از همسرانش در قید حیات بودند.[۱۰۶] ازدواج‌های محمد با اهداف گوناگونی انجام می‌شد: بعضی تصمیم شخصی، بعضی به دلیل بیوه‌بودن زن، و بعضی به دلایل سیاسی، مانند ایجاد و یا حفظ اتحاد قبیله‌ها.[۱۰۷] یکی از اشکال‌هایی که در غرب به پیامبر اسلام گرفته می‌شد تعدد زوجات او بوده‌است که آن را ناشی از شهوت‌پرستی می‌دانستند که از پیامبر الهی به دور است.[۱۰۸][۱۰۹] مسلمانان با نگرشی تاریخی و عقلانی، تمام ازدواج‌های او را در آن فضای تاریخی ارزیابی و توجیه می‌کنند.[۱۰۹] به گفتهٔ برخی منابع، در فرهنگ عربستان دوران محمد، ازدواج فقط یک تصمیم شخصی برای اهداف شخصی نبود، بلکه عموماً وابسته به نیازهای درون قبیله‌ای یا بین قبیله‌ای جهت تشکیل متحدین بود.[۱۱۰] به عقیده جان اسپوزیتو، ازدواج مجدد برای بیوه‌ها در فرهنگ عرب که بر روی باکره‌بودن دختر تأکید می‌کرد، مشکل بود.[۱۰۸] در سن ۲۵ سالگی محمد با خدیجه که سنی بین ۴۰ تا ۴۵ سال داشت، [۱۰۷] ازدواج کرد. این ازدواج، زندگی مشترک موفقی بود که ۲۵ سال دوام یافت.[۱۱۱] محمّد از طرق مختلف بر خدیجه تکیه می‌کرد و تا زمانی که او زنده بود، همسر دیگری اختیار نکرد.[۱۱۲] خدیجه در ۶۵ سالگی درگذشت. چندی پس از مرگ خدیجه خوله بنت حکیم به محمد پیشنهادکرد که با سوده و یا با عایشه ازدواج کند. گفته شده که محمد از خوله خواست که مقدمات ازدواج او با هر دو را فراهم کند. عایشه که در آن زمان در نامزدی پسری از مشرکان به نام جبیر بن مطعم بود، [۱۱۳][۱۱۴] اما ابوبکر نامزدی او را به هم زد تا با محمد ازدواج کند.[۱۱۵] گرچه برخی منابع اولیه عایشه را هنگام ازدواج با محمد کودک ذکرکرده‌اند، اما بررسی‌های تاریخی امروزی با این روایات ناسازگار است، و در بررسی منابع معتبر، عایشه هنگام ازدواج زنی جوان در حدود ۲۰ سالگی بوده‌است.[۱۱۶] سوده نیز بیوه‌ای ۳۵ ساله بود. حفصه دختر عمر بن خطاب بود که شوهر اولش در جنگ بدر کشته شد. پس از بیوه‌شدن حفصهٔ ۲۰ ساله که ۳۵ سال از محمد کوچک‌تر بود، محمد وی را به عقد خود در آورد. زینب بنت خزیمه (ام‌المساکین) بیوه عبیده بود و کمی پس از ازدواج با محمد در ۳۱ سالگی درگذشت. ام سلمه بیوه ابوسلمه بود. زینب بنت جحش زن طلاق‌گرفتهٔ زید (فرزندخواندهٔ محمد) بود. جویریه دختر رئیس قبیله بنی‌مصطلق بود. ام حبیبه بیوه عبید و دختر ابوسفیان (رهبر اهالی مکه و مخالف پیامبر) بود و از طریق شخص سومی با محمد ازدواج کرد. صفیه از اسیران یهودی در جنگ خیبر بود که شوهرش پس از جنگ خیبر اعدام شده بود. ازدواج صفیه با محمد به زودی — یا در خیبر و یا در مسیر بازگشت به مدینه — صورت پذیرفت.[۱۱۷] میمونه نیز بیوه بود و در ۵۱ سالگی با محمد ازدواج کرد. ماریه را فرمانروای مصر به محمد هدیه داده بود و کنیز محمد بود.[۱۰۷] ریحانه بانوی یهودی اسیرشده‌ای از قبیله بنی‌قریظه بود که سیره‌نویسان در مورد همسر یا کنیز بودنش اختلاف نظر دارند.[۱۱۸] ریحانه که سهم محمد از غنائم بنی‌قریظه بود هنگامی که به نکاح یا کنیزی محمد (۵۸ ساله) در آمد ۲۰ سال می‌داشت. فرزندان خدیجه چهار دختر (ام کلثوم، رقیه، زینب، فاطمه) و دو یا سه پسر (قاسم، عبدالله یا طاهر) برای محمد آورد که دو پسر او در کودکی درگذشتند. دو دختر اول با عثمان و فاطمه با علی ازدواج کردند. ام‌کلثوم و رقیه پیش از محمد درگذشتند. ماریه نیز پسری به نام ابراهیم آورد که در دو سالگی درگذشت.[۱۰۷] دامادان عتبه و عتیبه فرزندان ابولهب، عثمان بن عفان، علی ابن ابیطالب و ابوالعاص بن ربیع، دامادهای پیامبر اسلام بوده‌اند. دیدگاه‌ها در فرهنگ اسلامی نوشتار اصلی: محمد در فرهنگ و ادبیات اسلامی ورودی کاخ توپ‌قاپی در استانبول، تفکر مسلمانان را درباره نقش محمد نشان می‌دهد — «خدایی جز خداوند یگانه نیست و محمد فرستاده اوست» برخلاف ادیان مسیحیت و بودایی، که عمده هنرهای مذهبی آنان شمایلی[پانویس ۱۰] است، هنرهای اسلامی به طور اکید، غیر شمایلی[پانویس ۱۱] بوده و مسلمانان از به تصویر کشیدن خداوند و محمد، منع شده‌اند. اما این بدان معنا نیست که محمد در هنرهای اسلامی به اشکال دیگری حضور ندارد، اسامی او، به خصوص نام «محمد»، به صورت خوشنویسی در همه‌جای دنیای اسلام و به‌خصوص در مساجد باشکوه امپراتوری عثمانی، به‌چشم می‌خورد. همچنین مینیاتورهای پارسی، ترکی و مغولی بسیاری با سبکهای خاص، وجود دارد که پیکر محمد در آن‌ها ترسیم گشته اما صورت او اغلب مخفی یا محو و در هاله‌ای از نور ترسیم گردیده‌است.[۲] به صورت تاریخی میان مسلمانان اختلاف نظر در مورد انجام گناه کبیره یا صغیره توسط محمد، ماهیت آن در صورت پذیرش خطاپذیری، در دوران قبل و یا بعد از تبلیغش وجود داشته‌است. به عنوان مثال حنبلیها معتقد بوده‌اند که محمد تنها عصمت در انتقال وحی داشته ولی خود از گناه مصون نبوده‌است.[۱۱۹] متکلمان شیعه هشام بن حکم، شیخ صدوق، شیخ مفید، سید مرتضی نظرات مختلفی درباره جزئیات عصمت پیامبران داشته‌اند (عصمت در تشیع را ببینید). دیدگاه رسمی شیعیان امروزی دیدگاه سید مرتضی است.[۱۱۹] پال والکر، مورخ غربی، معتقد است که «قرائت لفظی» از متن قرآن (مثلاً فتح ۲) و احادیث آزادانه به محمد گناه و خطا نسبت می‌دهد و همچنین معتقد است که مسلمانان اولیه نیز ظاهراً چنین برداشتی داشته‌اند. والکر معتقد است که دیدگاه خطاناپذیر بودن از محمد ابتدا توسط شیعیان به محمد منتسب شده‌است.[۱۲۰] در دین اسلام محمد در باورهاى اسلامى مقدس‌ترین و واجب‌الاحترام‌ترین شخصیت در تاریخ اسلام به شمار می‌رود.[۱۲۱][منبع ژورنالیستی] در سایر ادیان جستار وابسته: محمد در کتاب مقدس محمد در نزد بهائیان یکی از پیامبران خدا، [۱۲۲] در نزد گورو نانک (بنیانگذار آئین سیک) نماینده برهمن (خدای برتر هندوها)، [۱۲۳] و نزد مورمون‌ها دریافت کننده نور خدا و حقایق اخلاقی می‌باشد.[۱۲۴] به نوشته محمود طالقانی، روحانی شیعه، مسلمانان معتقد به ذکر نام و مشخصات محمد پیامبر اسلام در کتاب‌های پیش از خود هستند در حالی که یهودیان و مسیحیان چنین موضوعی را نمی‌پذیرند. همچنین وی سبب هجرت اقوامی از یهود را به سرزمین حجاز و سکونت در دهکدهٔ گمنام و بی‌نشان یثرب (مدینه کنونی)، همین پیش‌بینی‌ها و پیش‌گویی‌ها می‌داند. او قرآن بقره ۸۹ را درباره امید و انتظار اولیه و سپس کفر اهل کتاب به محمد و دین جدید وی دانسته‌است.[۱۲۵] در فرهنگ غرب نوشتار اصلی: محمد در فرهنگ غرب در قرون وسطی، محمد در تصور عمومی غربیان بت یا خدایی پنداشته می‌شد که توسط مسلمانان پرستیده می‌شود. پس از اصلاحات پروتستانی تصور غرب از محمد تغییر کرد، و در نگاه عمومی آنان به شخص متقلب، مکار و خودخواهی تبدیل شد.[۶۲] نوشته‌های غربی از قرن ۱۸ به بعد تحلیل‌های تاریخی‌تری از محمد ارائه می‌کردند که عموماً ادعای پیامبری او را رد می‌کرد. این نوشته‌ها آغشته به فلسفه غربی و تأثیر پذیرفته از الهیاتی بود که نویسندگان این اثرها به آن‌ها اعتقاد داشتند. بسیاری از این مطالعات بر پایه تحقیقات تاریخی زیادی بنا می‌شدند و توجه بیشتری به عوامل انسانی، تاریخی، اقتصادی و سیاسی در مقایسه با عوامل مذهبی، الهی یا روحانی داشتند.[۲] تنها در نیمه دوم قرن بیستم میلادی، نویسندگان غربی آگاهی بیشتری از اهمیت واقعیت‌های مذهبی و روحی که در زندگی بنیان‌گذاران مذاهب عمدهٔ دنیا وجود دارد به دست آوردند و موفق به ترکیب پژوهش دقیق (آنگونه که در غرب فهمیده می‌شود) به همراه یکدلی با موضوعی که آن را بررسی می‌کنند شدند.[۲] به گفتهٔ ویلیام مونتگمری وات و ریچارد بل، نویسنده‌های معاصر عموماً این نظر را که محمد عمداً پیروانش را فریب داده‌است رد می‌کنند و معتقد به صداقت کامل و حسن نیت او هستند.[۱۲۶] در نظر مونتگمری وات صداقت کامل البته لزوماً درستی را ایجاب نمی‌کند: «محمد ممکن است آنچه در ضمیر ناخودآگاهش بوده‌است را با وحی الهی اشتباه گرفته باشد».[۱۲۷] به گفتهٔ آلفورد ولش دلیل تأثیر زیاد محمد و موفقیت او اعتقاد خدشه‌ناپذیر او به مأموریتش بود.[۳] به باور ویلیام مونتگمری وات تحمل مشقت‌ها جهت رسیدن به هدفش، زمانی که هیچ توجیه عقلانی برای امیدواری وجود نداشت، صداقت محمد را نشان می‌دهد[۱۲۸] و فرض عدم صداقت محمد درک ظهور و توسعه اسلام را ناممکن می‌سازد.[۱۲۹] نقد نوشتار اصلی: نقد محمد از زمان اعلام پیامبری محمد تا امروز، وی در معرض انواع نقد در موضوعات گوناگون بوده‌است. برخی از مسائل امروزین مسلمانان دنیا، همواره در گفتار و نوشتار با القاب و احترام از محمد یاد می‌کنند و مخالف نمایاندن هرگونه تصویر مشخصی از چهرهٔ محمد هستند تا مبادا آن تصویر، موجب توهین و بی‌احترامی گردد. موج جدیدی از اعتراضات عمومی مسلمانان و واکنش‌های رسمی دولت‌های اسلامی، با چاپ کاریکارتورهایی از محمد در غرب آغاز گردید. خاورشناس آرتور جفری[پانویس ۱۲] طی مقاله‌ای به این نکته اشاره می‌کند که متداول‌ترین رنجشی که مسیحیان — بیشتر نابخردانه — در دل مسلمانان نشانده‌اند از آن ناشی می‌شود که آنان از درک حرمت بسیار والایی که مسلمانان برای پیامبر خود قائلند، مطلقاً ناتوانند.[۱۳۰] آنه‌ماری شیمل[پانویس ۱۳] همچنین در مقدمه کتاب خود دلیل حذف تصاویر نسخه انگلیسی نسبت به نسخه آلمانی کتاب خود را چنین شرح می‌دهد: «با آنکه آن تصاویر مربوط به آثار دوره میانه اسلام است، اما نمایاندن شمایل پیامبر، خاطر مسلمانان روزگار ما را رنجه می‌نماید، مگر آنکه به توصیف لفظی باشد.»[۱۳۱] در سال ۲۰۰۵ چاپ کاریکاتورهای محمد در روزنامه غیر دولتی یولاندز پستن[پانویس ۱۴]، که در واقع سه عدد از این کاریکاتورها در دانمارک چاپ نشده بودند، واکنش‌های تندی را در میان مسلمانان به دنبال داشت. تظاهرکنندگان در هندوستان و پاکستان پرچم دانمارک را به آتش کشیدند، چندین کلیسای مسیحیان را آتش زدند، در خیابان‌ها با قمه تعدادی از مسیحیان را مورد حمله قرار دادند و یک مسیحی را داخل تیوپ لاستیکی پر از نفت قرار داده و به آتش کشیدند. در پی این اقدامات از دولت دانمارک خواسته شد که بابت چاپ کاریکاتورها در روزنامه یولاندز پوستن عذرخواهی کند اما دولت دانمارک با اشاره به اصل آزادی بیان در دانمارک حاضر به عذرخواهی نشد. در آمریکا، نروژ، آلمان و فرانسه به نشان همبستگی با ییلاندز-پُستن کاریکاتورها را چاپ کردند. در پی آن سفارت خانه‌های دانمارک مورد حمله قرار گرفتند، کالاهای دانمارکی تحریم شدند و در پی به آتش کشیدن کنسولگری ایتالیا در بنغاری ۹ نفر کشته شدند.[۱۳۲]

تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 14:36 | نویسنده : محمدرضا

خواندن اس ام اس های سری اول عید غدیر

خواندن اس ام اس های سری دوم عید غدیر

خواندن اس ام اس های سری سوم عید غدیر

گلچین سخنان حضرت علی (ع)

آمد غدیر و شیر خدا شد اماممان  / در راه او فدا بنماییم جانمان

عیــد غــدیر آمده بــیـعت کنیم مــا / بـا وارث غدیــر امام زمانمان . . .

.

.

.

غدیر روز اثبات امامت ائمه طاهرین (علیهم السلام) بر شیعیان حضرت مهدی مبارک باد.

.

.

.

امروز تنها وارث غدیر حضرت مهدی (علیه السلام) است.

خدایا لذت دیدارش را بر ما ارزانی دار

.

.

.

سالگرد غدیر یادآور تجدید بیعت با فرزند غدیر، حضرت مهدی می‌باشد.

تجدید بیعت مبارک

.

.

.

به روز غدیر خم از مقام لم یزلی /  به کائنات ندا شد به صوت جلی

که بعد احمد مرسل به کهتر و مهتر /  امام و سرور و مولا علیست علی

عید غدیر خم مبارک

ادامه در لینک زیر



تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 14:30 | نویسنده : محمدرضا

اس ام اس عید غدیر خم - www.RadsMs.comبرای ورود به آرشیو اس ام اس های تبریک عید غدیر اینجا کلیک کنید

اس ام اس عید غدیر

اوصاف علی به هر زبان باید گفت / این ذکر به پیدا و نهان باید گفت

در جشن ولی عهدی مسعود علی / تبریک به صاحب الزمان باید گفت

عید غدیر خم مبارک باد

.

.

.

اس ام اس تبریک عید غدیر

از ولایت عهدی حیدر، خدا تاج شرف

بار دیگر بر سر زهرای اطهر می زند

در حریم ناز و عصمت زین همایون افتخار

فاطمه لبخند بر سیمای شوهر می زند

عید غدیر خم مبارک باد

.

.

.

متن تبریک عید غدیر

( من کنت مولا فهذا علی مولا )

حلول عید ولایت و امامت را که به شکرانه ی تکمیل دین و تتمیم نعمت همگان

با عرشیان و فرشیان است ، محضر شما  و همه ی شیعیان

تبریک و تهنیت عرض می نمایم

.

.

.

دوبیتی عید غدیر

گفت پیـغمبر به یــارای سخــن /  پیک رب العالمین آمد به من

گفت حیدر را خدا این تحـفه داد /  بر همه خلق جهان فضلش نهاد

گشت داخــل از یقین زوج بتول / در ولایــت با خداونــد و رسول

عید غدیر خم بر شما مبارک

ادامه مطلب …



تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 14:25 | نویسنده : محمدرضا


تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 14:9 | نویسنده : محمدرضا
به وبسايت روابط عمومي دانشگاه علوم پزشكي تهران خوش آمديد
   

زندگي نامه حضرت علي اكبر(ع)

زندگي نامه علي اكبر (ع)

                                                                                                                                                              

حضرت علي اكبر (ع) فرزند ابي عبدالله الحسين(ع) بنا به روايتي در يازدهم شعبان،سال43 قمري در مدينه منوره ديده به جهان گشود. پدر گرامي اش امام حسين بن علي بن ابي طالب (ع) و مادر محترمه اش ليلي بنت ابي مرّه بن عروه بن مسعود ثقفي است.او از طايفه خوش نام و شريف بني هاشم بود . و به بزرگاني چون پيامبر اسلام(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س)، امير مؤمنان علي بن ابي طالب(ع) و امام حسين (ع) نسبت دارد.
ابوالفرج اصفهاني از مغيره روايت كرد: روزي معاويه بن ابي سفيان به اطرافيان و هم نشينان خود گفت: به نظر شما سزاوارترين و شايسته ترين فرد امت به امر خلافت كيست؟ اطرافيان گفتند: جز تو كسي را سزاوارتر به امر خلافت نمي شناسيم! معاويه گفت: اين چنين نيست.
بلكه سزاوارترين فرد براي خلافت، علي بن الحسين(ع)است كه جدّش رسول خدا(ص) مي باشد و در وي شجاعت و دليري بني هاشم، سخاوت بني اميه و فخر و فخامت ثفيف تبلور يافته  است.
نقل است روزي علي اكبر(ع) به نزد والي مدينه رفته  و از طرف پدر بزرگوارشان پيغامي را خطاب به او ميبرد، در آخر والي مدينه از علي اكبرسئوال كرد نام تو چيست؟ فرمود: علي سئوال نمود نام برادرت؟ فرمود: علي آن شخص عصباني شد، و چند بار گفت: علي، علي، علي، « ما يُريدُ اَبُوك؟ » پدرت چه مي خواهد، همه اش نام فرزندان را علي مي گذارد، اين پيغام را علي اكبر(ع) نزد اباعبدالله الحسين (ع) برد، ايشان فرمود : والله اگر پروردگار دهها فرزند پسر به  من عنايت كند نام همه ي آنها را علي مي گذارم و اگر دهها فرزند دختر به من عطا، نمايد نام همه ي آنها را نيز فاطمه مي گذارم. 
 درباره شخصيت علي اكبر(ع) گفته شد، كه وي جواني خوش چهره، زيبا، خوش زبان و دلير بود و از جهت سيرت و خلق و خوي و صباحت رخسار، شبيه ترين مردم به پيامبر اكرم(ص) بود و شجاعت و رزمندگي را از جدش علي ابن ابي طالب (ع) به ارث برده و جامع كمالات، محامد و محاسن بود. در روايتي به نقل از شيخ جعفر شوشتري در كتاب خصائص الحسينيه آمده است: اباعبدالله الحسين هنگامي كه علي اكبر را به ميدان مي فرستاد، به لشگر خطاب كرد و فرمود:« يا قوم، هولاءِ  قد برز عليهم غلام، اَشبهُ الناس خَلقاً و خُلقاً و منطقاً برسول الله....... اي قوم، شما شاهد باشيد، پسري را به ميدان مي فرستم، كه شبيه ترين مردم از نظر خلق و خوي و منطق به رسول الله (ص) است بدانيد هر زمان ما دلمان براي رسول الله(ص) تنگ مي شد نگاه به وجه اين پسر مي كرديم.
بنا به نقل ابوالفرج اصفهاني، آن حضرت درعصر خلافت عثمان بن عفان (سومين خليفه راشدين) ديده به جهان گشود.اين قول مبتني بر اين است كه وي به هنگام شهادت بيست و پنج ساله بود. در برخي روايات هم سن ايشان را 28 ساله ذكر كرده اند، وي در مكتب جدش امام علي بن ابي طالب (ع) و در دامن مهرانگيز  پدرش امام حسين(ع) در مدينه و كوفه تربيت و رشد و كمال يافت.
امام حسين (ع) در تربيت وي و آموزش  قرآن ومعارف اسلامي و اطلاعات سياسي و اجتماعي به آن جناب تلاش بليغي به عمل آورد و از وي يك انسان كامل و نمونه ساخت و شگفتي همگان، از جمله دشمنانشان را بر انگيخت.
به هر روي علي اكبر(ع) در ماجراي عاشورا حضور فعال داشت و در تمام حالات در كنار پدرش امام حسين(ع)بود و با دشمنانش به سختي مبارزه مي كرد. شيخ جعفر شوشتري در خصائص نقل مي كند: هنگامي كه اباعبد الله الحسين عليه السلام در كاروان خود حركت به سمت كربلا مي كرد، حالتي به حضرت(ع) دست داد بنام نوميه و در آن حالت مكاشفه اي براي حضرت(ع) رخ داد، از آن حالت كه خارج شد استرجاع كرد: و فرمود: «انا لله و انا اليه راجعون » علي اكبر(ع) در كنار پدر بود، و مي دانست امام بيهوده كلامي را به زبان نمي راند، سئوال نمود، پدرجان چرا استرجاع فرمودي؟: حضرت بلادرنگ فرمود: الان ديدم اين كاروان مي رود به سمت قتلگاه و مرگ درانتظار ماست، علي اكبر(ع) سئوال نمود: پدر جان مگر ما بر حق نيستيم؟ حضرت فرمود: آري ما بر حق هستيم. علي اكبر (ع) عرضه داشت: پس از مرگ باكي نداريم،
گفتني است، با اين كه حضرت علي اكبر(ع) به سه طايفه معروف عرب پيوند و خويشاوندي داشته است، با اين حال در روز عاشورا و به هنگام نبرد با سپاهيان يزيد، هيچ اشاره اي به انتسابش به بني اميه و ثفيف نكرد، بلكه هاشمي بدون و انتساب به اهل بيت(ع) را افتخار خويش دانست و در رجزي چنين سرود:

أنا عَلي بن الحسين بن عَلي نحن  بيت الله آولي يا لنبيّ

أضربكَم با لسّيف حتّي يَنثني ضَربَ غُلامٍ هاشميّ عَلَويّ

وَ لا يَزالُ الْيَومَ اَحْمي عَن أبي تَاللهِ لا يَحكُمُ فينا ابنُ الدّعي

وي نخستين شهيد بني هاشم در روز عاشورا بود و در زيارت شهداي معروفه نيز آمده است:السَّلامُ عليكَ يا اوّل قتيل مِن نَسل خَيْر سليل. علي اكبر(ع) درنبرد روز عاشورا دويست تن از سپاه عمر سعد را در دو مرحله به هلاكت رسانيد و سرانجاممرّه بن منقذ عبدي بر فرق مباركش ضربتي زد و او را به شدت زخمي نمود. آن گاه ساير دشمنان، جرأت و جسارت پيدا كرده  و به آن حضرت هجوم آوردند و وي را آماج تيغ شمشير و نوك نيزه ها نمودند و مظلومانه به شهادتش رسانيدند.
امام حسين(ع) در شهادتش بسيار اندوهناك و متأثر گرديد و در فراقش فراوان گريست و هنگامي كه سر خونين اش را در بغل گرفت، فرمود:ولدي علي عَلَي الدّنيا بعدك العفا (فرزندم علي ،ديگر بعد از تو اف بر اين دنيا
در مورد سنّ شريف وي به هنگام شهادت، اختلاف است. برخي مي گويند هجده ساله، برخي مي گويند نوزده ساله  و عده اي هم مي گويند بيست و پنج ساله بود.اما از اين كه وي از امام زين العابدين(ع)، فرزند ديگر امام حسين(ع) بزرگتر يا كوچك تر بود، اتفاقي ميان مورخان و سيره نگاران نيست. روايتي از امام زين العابدين(ع) نقل شده كه دلالت دارد بر اين كه وي از جهت سن كوچك تر از علي اكبر(ع) بود. آن حضرت فرمود:
كان لي اخ يقال له عليّ اكبر منّي قتله الناس ...
مقبره حضرت علي اكبر عليه السلام  در كربلاي معلي پايين پاي اباعبدالله الحسين عليه السلام است و در سلام زيارت عاشورا منظور از وعلي علي ابن الحسين ، آقا علي اكبر عليه السلام مي باشد.

مm

 

 

مختصری از زندگی نامه حضرت عباس (ع)

فضايل حضرت عباس(ع)

القاب حضرت عباس(ع)

 

حماسه کربلا، بيانگرعشق و شهادت و شهامت اصحابی است که دنيای مادی را رها کردند و با معشوق خويش پيمان بستند که امام زمان و مرادشان را تنها نگذارند و او را ياری دهند . آنان درس ايثار وايمان و شهادت را برای آيندگان به وديعه گذاشتند و خاک مزارشان تا ابد توتيای چشم هر انسان آزاده و  وارسته ای است.

 

مختصری از زندگی نامه حضرت عباس (ع)

حضرت عباس(ع) در چهارم ماه شعبان سال بيست و ششم هجری در مدينه به دنيا آمد. او فرزند بزرگ ام البنين(س) و پسرچهارم اميرالمومنين علي(ع) است. مادر او فاطمه دختر حزام بن خالد از قبيله کلاب است که تاريخ گواهی می دهد که پدران و دايی های ام البنين( س ) در دوران قبل از اسلام جزو دليران عرب محسوب می شدند و مورخان آنان را به دليری در هنگام نبرد ستوده اند، افزون بر اين، آنان علاوه بر شجاعت وقهرماني، سالار و بزرگ و پيشوای قوم خود نيز بوده اند، آن چنان که سلاطين زمان در برابرشان سر تسليم فرود می آورده اند. اينان همانانند که عقيل به اميرالمومنين علي(ع) گفت: در ميان عرب از پدرانش شجاعتر و قهرمان تر يافت نشود.(1)

ام البنين( س ) درحماسه کربلا چهار فرزند خود به نامهای عباس، جعفر،عون و عثمان را به پيشگاه الهی هديه کرد و خود طلايه دار پيام آوران کربلا پس ازحضرت زينب (س) شد. مسلم است از چنين مادر طاهر و پاکدامنی فرزندان صالحی متولد شود که هر يک حماسه جاويدانشان بر تارک روزگار بدرخشد.

حضرت عباس(ع) نيز يکی از آن آزادگان است. در مورد شمايل آن حضرت، ابوالفرج اصفهانی در مقاتل الطالبين گفته:" عباس بن علی مردی خوش صورت و زيباروی بود و چون سوار بر اسب می شد پاهای مبارکش به زمين کشيده می شد و به او قمر بنی هاشم نيز می گفتند و پرچمدار لشکر حسين(ع) در روز عاشورا بود. نام آن حضرت را امام علي(ع) انتخاب کرده است . (2) حضرت ابوالفضل (ع) نه فقط برادر جسمانی حضرت حسين(ع) بود بلکه برادر ايمانی و روحانی آن حضرت نيز بوده است. روی همان اصل و قاعده ای که پيغمبر اکرم(ص) و حضرت علي(ع) از نور واحد بودند و مکرر پيغمبر(ص) به آن وجود مقدس " انت اخی فی الدنيا و الاخره" می فرمود. اين اخوت و برادری لازمه اش تساوی و برابری آن دو در جميع جهات و درجات نيست. مقام امامت بالاتر، و ابوالفضل (ع) تابع امام بوده است. او عبدی صالح بود.( 3)

برجسته ترين نمونه اين اخوت بی نظير را می توان در ايثار و مواسات و فداکاری آن بزرگوار مشاهده کرد زيرا حضرت ابوالفضل (ع) درباره برادرش بزرگترين ايثار را انجام داد و جان را فدای او کرد و در سخت ترين بلاها و آزمايش های الهی با آن حضرت مواسات کرد. درباره حضرت عباس بن علی شاعر گفته است:

احق الناس ان يبکی عليه                                          فتی ابکی الحسين بکربلا

اخه و ابن والده علی                                                ابوالفضل المضرج بالدماء

و من واساه لا يثبيه شی                                           و جادلم علی عطش بماء

که ترجمه فارسی آن اين است:

1- شايسته ترين کسی که سزاوار است مردم بر او بگريند آن جوانی است  که ( شهادتش) حسين(ع) را در کربلا به گريه انداخت.

2- يعنی برادر و فرزند پدرش علی (ع) که همان ابوالفضل بود و به خون آغشته گشت.

3- کسی که با او مواسات کرد و چيزی نتوانست جلوگير او( در اين مواسات ) گردد و با اينکه خود تشنه آب بود، آب نخورد و به آن حضرت کرم کرد.(4)

اين شعر که از يک سو بيانگر مظلوميت و شجاعت حضرت عباس بن علي(ع) ، و از سوی ديگر بيانگر اخوتی بی ريا و صادق است که اعجاب همه مردم را بر انگيخت.

در وجود شريف ابوالفضل (ع) دو گونه شجاعت در هم آميخته است:

الف) شجاعت هاشمی و علوی که ارجمندتر و والاتر است و از جانب پدرش سرور اوصيا به او رسيده است.

ب) شجاعت عادی که از جانب مادرش ام البنين (س) به ارث برده است ، زيرا که در ميان تيره مادرش، جدی پيراسته چون عامرين مالک بن جعفر بن کلاب بوده است که به سبب قهرمان سالاری و شجاعتش او را " ملاعب الاستة" يعنی کسی که سر نيزه ها را به بازی می گيرد، می ناميدند.(5)

  

فضايل حضرت عباس(ع)

1- ادب: حضرت علي(ع) از همان اوايل خردسالی حضرت عباس(ع) ، توجه خاصی به تربيت او داشت و او را به تلاشها و کارهای مهم و سخت مانند کشاورزي، تقويت روح و جسم، تيراندازي، شمشيرزنی و ساير فضايل اخلاقی ، تعليم و عادت داده بود. (6)

روايت شده است که حضرت عباس(ع) بدون اجازه در کنار امام حسين(ع) نمی نشست و پس از کسب اجازه مانند عبدی خاضع دو زانو در برابر مولايش می نشست. او تربيت شده حضرت علي(ع) است که از همين مکتب درخشان درس ادب آموخته بود.

حضرت عباس (ع) هيچگاه به خود اجازه نداد امام حسین (ع ) را برادر خطاب نمايد مگر در لحظه شهادت که فرمود ای برادر مرا درياب.

2- يقين:( درجه بالای ايمان) ويژگی است که کمتر درغير معصوم ايجاد می شود ، اما حضرت عباس(ع) از همان کودکي، يقين به وجود آفريدگار يکتای جهان داشت و در سراسر زندگی خود با همان ويژگی مستظهر به عنايات الهی بود و از اين رهگذر ويژگی های ديگر خود را متبلور می ساخت.(7)

3- وفا: وفای او نسبت به اهل بيت عليهم السلام به غايت زياد و در خور نخستين است. در وفا همين بس که باقر شريف قريشي، نويسنده عرب زبان معاصر، در کتاب" حياة الامام حسين بن علی عليهما السلام " می نويسد:" در تاريخ انسانيت، در گذشته و امروز، برادری و اخوتی صادق تر و فراگيرتر و با وفاتر از برادری ابوالفضل (ع ) نسبت به برادر بزرگوارش امام حسين(ع) نمی توان  يافت که براستی همه ارزشهای انسانی و نمونه های بزرگواری را در بر داشت."

4- دلاوري: دلاوری حضرت عباس(ع) نه تنها در حماسه کربلا نمايانگر بود،  بلکه در صفين نيز نمايان شده بود به ويژه در جنگ صفين افراد زيادی را کشت و حيرت همگان را از آن دلاوری برانگيخت.

 

 



تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 13:56 | نویسنده : محمدرضا
جاهلان شما پر تلاش، و آگاهان شما تن پرور و كوتاهي ورزند ! .حضرت علی(ع)


 

 


هر گاه خدا بخواهد بنده اي را خوار كند، دانش را از او دور سازد.  حضرت علی(ع)

 

مردم فرزندان دنيا هستند و هيچ كس را بر دوستي مادرش نمي توان سرزنش كرد. حضرت علی(ع)


 

 از نافرماني خدا در خلوت ها بپرهيزيد، زيرا همان كه گواه است، داوري كند. حضرت علی(ع)

 

بي نيازي از عذرخواهي، گرامي تر از عذر راستين است.حضرت علی(ع)

 

براي هر كسي در مال او دو شريك است: وارث، و حوادث. حضرت علی(ع)

 

 

برترين بي نيازي و دارايي، نااميدي است از آنچه در دست مردم است. حضرت علی(ع)

 

ستودن بيش از آن چه كه سزاوار است نوعي چاپلوسي، و كمتر از آن،‌ درماندگي يا حسادت است. حضرت علی(ع)

 

سخت ترين گناه آنكه گناهكاران را كوچك بشمارد.حضرت علی(ع)

 

از حرام دنيا چشم پوش، تا خدا زشتي هاي آن ر ا به تو نماياند، و غافل مباش كه لحظه اي از تو غفلت نشود. حضرت علی(ع)

 

 

سخن بگوييد تا شناخته شويد، زيرا كه انسان در زير زبان خود پنهان است. حضرت علی(ع)

 

بسا سخن كه از حملة مسلحانه كارگر تر است.حضرت علی(ع)

 

خدا از مردم نادان عهد نگرفت كه بياموزند، تا آنكه از دانايان عهد گرفت كه آموزش دهند.حضرت علی(ع)

 

سخت ترين گناهان، گناهي است كه گناهكار آن را سبك شمارد.حضرت علی(ع)

 

دو گرسنه هرگز سير نشوند: جويندة علم و جويندة مال.حضرت علی(ع)

 

چيز اندك كه با اشتياق تداوم يابد، بهتر از فراواني است كه رنج آور باشد.حضرت علی(ع)

 

خدا عقل را به انساني نداد جز آن كه روزي او را با كمك عقل نجات بخشيد. حضرت علی(ع)

 

 

 هر كس با حق در افتاد نابود شد. حضرت علی(ع)

 

 

قلب، كتاب چشم است. (آنچه چشم بنگرد در قلب نشيند.) حضرت علی(ع)

 

 

تقوا در رأس همة ارزش هاي اخلاقي است.  حضرت علی(ع)

 

 

با آن كس كه تو را سخن آموخت به درشتي سخن مگو، و با كسي كه راه نيكو سخن گفتن به تو آموخت، لاف بلاغت مزن. حضرت علی(ع)

 

 

در تربيت خويش تو را بس كه از آنچه بر ديگران نمي پسندي دوري كني. حضرت علی(ع)

 

 

با مردم آنگونه معاشرت كنيد، كه اگر مرديد بر شما اشك ريزند، و اگر زنده مانديد، با اشتياق سوي شما آيند.حضرت علی(ع)

 

اگر بر دشمنت دست يافتي، بخشيدن او را شكرانة پيروزي قرار ده. حضرت علی(ع)

 

سخناني از حضرت علي (ْع) (قسمت دوم)

 

  • قناعت پيشه كردن، از عزت نفس است.

 

  • احمق ترين خلق كسي است كه خود را عاقلترين خلق بداند.

 

  • آفت وقار و هيبت مرد، شوخي است.

 

  • اگر چشم دل بينا نباشد، شنوائي گوش سودي ندهد.

 

  • با نيكان بدي مكن، چه آنان را از نيكي باز مي داري.

 

  • بالاترين بخشش آن است كه پيش از خواري خواستن باشد.

 

  • با پدران خود نيكي رفتار كنيد، تا پسرانتان به شما نيكي كنند.

 

  • انسان در زير زبان خويش پنهان است.

 

  • انسان را پس از مرگ خانه اي نيست، مگر خانه اي كه قبل از مرگ بنا كرده است.

 

  • بد ترين رفيق كسي است كه تو را به معصيت خدا تشويق كند.

 

  • ترسو را توفيق و كاميابي محال است.

 

  • پوزش طلبيدن نشان خردمندي است.

 

  • به هر چيز در دنيا بيشتر انس داري، زيادتر از آن بترس.

 

  • بلاي آدمي در زبان اوست.

 

  • كسي كه در كار كوتاهي كند به غم و اندوه دچار مي شود.

 

  • كسي كه خودخواهي و اسراف پيشه كند، از برتري و بزرگواري مي افتد.

 

  • بزرگوار كسي است كه در كيفر بدي نيكي كند.

 

  • مؤمن را شادي در جبين است و اندوه در دل.

 

  • ناداني دردناك ترين دردهاست.

 

  • هنگامي كه هوس ها بر عقل چيره شوند، انسان به پرتگاه ها كشيده مي شود.

 

  • هيچ مالي پر فايده تر از عقل نيست.

 

  • دانائي ميراثي است شريف و گرامي.

 

  • هر كه مرا حرفي بياموزد، مرا بنده خود گردانيده است.

 

  • هر كس ميدرود آنچه را ميكارد و جزا مي بيند آنچه را عمل مي كند.

 

  • خوبي سخن در كم گفتن است.

 

  • دانشي كه تو را اصلاح نكند، گمراهي است.

 

  • هر كس از خدا بترسد، ترسش از مردم كمتر مي شود.

 

  • سه كار شرم برنمي دارد: خدمت به مهمان، برخاستن از جا در برابر معلم و گرفتن حق خود.

 

  • دين مرد خرد اوست، كسي كه عقل ندارد، دين ندارد.

 

  • رشكبر هميشه بيمار است.

 

  • درباره آنچه از آن شناختي نداري، سخن مگوي.

 

  • سينه عاقل، صندوق اسرارش مي باشد.

 

  • يا دانشمندي زبان دار و گويا باش و يا شنونده اي علم نگهدار، مبادا جز اين دو، شخص سومي باشي.

                                                                                              غررالحكم، ج 4، ص 603

  • علم با عمل مقرون است پس هر كه مي داند، بايد عمل كند، و علم عمل را صدا زند اگر او پاسخش را نداد از نزد او برود.

                                                                                              نهج البلاغه، قصارالحكم، 366

  • بخل، گردآورنده همه عيبهاي زشت است و افساري است كه بهر كار بدي انسان را مي كشد.

                                                                                              نهج البلاغه، قصارالحكم، شماره 378  

  • از بخل و نفاق اجتناب كنيد كه از مذمومترين اخلاقهاست.

                                                                                    غررالحكم، ج3، ص303. بحارالانوار، ج78، ص369

  • بخيل پيش عزيزان خود خوار است.

                                                                                  غررالحكم، ج1، ص199،377،128 و ج2، ص17

  • بخل ورزيدن به آنچه در دست داري، بدگماني به معبود است.

 

  • بخشندگي آدمي او را محبوب مخالفانش مي كند و بخلش او را نزد فرزندانش هم منفور مي سازد.

 

والپیپرهای اهل بیت علیهم السلام

 




تاريخ : سه شنبه هشتم اسفند 1391 | 1:22 | نویسنده : محمدرضا

برگزاری مراسم ترحیم آیت‌الله خوشوقت در حسینیه امام‌خمینی(ره)

رهبری - مراسم ترحیم و بزرگداشت عارف بالله و معلم اخلاق، آیت الله حاج شیخ عزیز الله خوشوقت (رضوان الله علیه) عصر امروز (یکشنبه) از سوی حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد.



  • قدس
  • پارک ایران